序
年前，老友董承耕来电，嘱我为《八闽董氏宗祠文化大观》写一篇序言，我自然应允了。这是基于约二十年前我参与董杨文化研究会活动的夙缘，在会上我结识了老会长承耕。他十分热心而且认真地指导过对董杨历史文化的研究和宗亲联谊，也颇有建树。我也随缘参访了一些董杨祠堂，写过几篇短文章。所以翻阅这部“大观”书稿，我并不感到陌生，而且饶有兴趣地阅读其中的篇章。
说实话，本书号称“大观”，并非故作惊人之语，而是有着相当的文化内涵的。即以结构论，篇、章、节、目俱全；以内容论，网罗全闽代表性祠堂，以及家族供奉的祠庙宫堂，不仅有聚居村落的历史地理、名胜古迹，还有名人轶事、家训族规、昭穆行次、民俗信仰、楹联匾额等等。总之，凡属宗祠文化之可称道者都尽量收载无遗，而且文字精简通顺。
最令人感兴趣的，是书中上篇“祠堂文化基础知识”的内容，分章介绍祠堂的起源与发展历程、祠堂文化的构成与内涵、祠堂建筑文化。这些内容对初学者而言，无疑具有启蒙、导读的作用，不必像当年孔夫子那样，“入太庙，每事问”，其好学精神可嘉，但也可见那时缺少这样的普及知识。
从本书中可以看到，董氏族人是如何重视祠堂建筑的，省内无论通都大邑还是穷乡僻壤，凡有董人居住的地方，必有大小、丰简不等的董氏祠堂建筑。实际上，在中国广袤的土地上，城乡各地都散布着大量的姓氏宗祠或类似的祠庙，这种现象可能只有在中华儿女聚居的地方才会出现。
要了解这种现象的成因，需要从宗祠的功能说起，由此探究它们存在的缘由和历史。
众所周知，宗祠（祠堂）是家族的圣殿，古人建宗祠为安妥先祖亡灵，使已故先人的灵魂有栖息之所；同时，又可按时（依农历节序或先人的亡期）举行祭奠、缅怀活动。这种做法源自上古先民“敬天法祖”的宗教理念。古人敬祀天地是在空旷之地、原野山冈之上，筑坛以祭，为的是祈求天神地祇降福赐祥；而祭祀先祖列宗则只宜在宗庙祖祠之内进行，为的是祈求先祖亡灵在冥冥之中庇佑自己的子孙。起初是由有地位和有权力者主持祭天祀祖活动，自然只能是氏族、部落的酋长，后来方国、王国建立起来后，就由王者组织并主持，这是他们的政治权力在宗教领域内的体现。
降及后世，人口繁衍，数量大大增加，家族散布于广阔的土地之上。氏族部落分解为家族、家庭，各个姓氏聚族而居，为不忘故家血脉，保留亲情乡愁，遂在各个聚居地合力建造宗族祠堂，以安妥先灵而供祭拜。因此，严格地讲，宗祠应是由古代帝王家的宗庙延伸、发展而来，这也就是孔子所说“礼失而求诸野”的遗意。
宗祠从精神蕴涵上说，是古代礼制精神的体现。“礼以别尊卑”，宗祠不仅充满了温馨的血脉亲情，而且严格遵循着伦理道德规范。因此，宗祠文化不仅体现出家族人群慎终追远、永怀先人的意识，而且反映出他们敦宗睦族、凝聚亲群的恋旧情怀。他们的人伦次序是按照血缘亲疏远近排列，同时又按长幼次序、官职地位和尊卑次序排列。正是这种礼制规约，造就了社会秩序的稳定，这是中国社会长期保持稳定的基础，也是民间社区自治得以长期实行的根据。当然，它的消极影响也是显而易见的，就是造成基层组织的僵化，减少了族群间的亲情凝聚力，也抑制了人才成长与发展的活力。
祠堂作为家族的圣殿，氤氲着家族亲情的氛围，是充满伦理精神和道德情怀的传统建筑空间。旧式农村是小农经济汪洋大海中的岛屿，正是借助中华传统文化精神的链条，它们才串联、集聚而成团结、统一的族群乃至民族集体，宗族社会的存在和基层自治方式的作为，保障了我国传统社会的长期稳定和文化绵延、精神传承。近代以来，由于教育发展和科学昌明，乡村的传统宗族社会受到冲击而解构，保守的封建宗族锁链被打破，农村社区内部思想文化发生渐变，人们的精神世界和社会组织开始向近现代转型，一代代年轻人有意无意地挣脱传统家族关系和宗族思想的羁绊，淡化宗族观念，自由奔向外域，回望宗祠，似乎已成孤寒旧筑。
然而事有轮回，如今的宗祠，不仅是坚执的乡土守望者的乐土，更是背井离乡者瞻依瞩望的圣殿，是宗人的精神皈依之地和魂灵栖息之所。宗祠也为游子和旅客提供了观览、游赏和考研之所。祠祭燕飨展示的是传统习俗，体现的是亲情回归、乡愁释解。宗祠内永恒的训诫是“入孝出悌”“忠孝节义”“礼义廉耻”，用大字书写，以石刻警示，令人过目不忘。祠堂内楹联长悬，标明家族渊源和世系传承，或有榜示的家训族规，以便族人时时瞻视。
祠堂记录姓氏文化，展现宗族传统，深藏着家族的文化基因和精神密码，还承载着家庭成员的厚重感情和共同记忆，诸如姓氏渊源、世系传承、郡望堂号、迁徙开基、文物胜迹、先哲名贤、祖德宗功、家训族规、族产公约等等。祠堂还有祭祀、议事、奖劝、救助、教育、文娱等功能，突出的是亲情，讲究的是伦理。因此，祠堂文化是中国传统礼制文化在基层村社的落实和象征。
综上所述，宗祠在各个宗族中具有重要的象征意义，发挥着巨大的作用，因此受到各个宗族的高度重视。这次福建省姓氏源流研究会董氏委员会的后贤们正是基于以上的缘由，通过长时间的努力和多人的工作，才编成全闽董氏第一部宗祠专著。本书史料翔实，内容丰富，体例较为完备，图文并茂，具有较强的可读性，也为研究董氏的历史文化提供了可资参考的丰富信息，这是十分可喜的事。因此我斗胆承诺，愿为本书作序，以申先睹后的感想，并借此表达敬佩与祝贺之意。
卢美松
2023年3月于福州
（序者为福建省文史研究馆原馆长、闽都文化研究会评审委员会首席顾问。长期从事福建地方志编修、地方历史文化研究，以及地方历史名人著述的搜集、整理和出版工作。）