敦亲睦族渊源远 尊宗敬祖孝心高 霞浦牙城麂岩下董氏宗祠
一、地理概况
麂岩下村，因背靠麂岩山而得名，隶属霞浦县牙城镇箩伍村，与箩伍村的北山里、罗伍、浮山头，后山村的后山、洋里，枣岭村的牛郎洋相邻。中华人民共和国成立后，因麂岩下与杞兰下方言同音，为方便书写，又名杞兰下。现牙城镇箩伍村与左岭村、前楼村村民同迁后山村延伸街道两旁，美其名曰“大后山”，四个村村民对外都说自己是后山人。后山村主街取名麂新街，“麂”字即从麂岩下的“麂”字而来。
麂岩下村背靠麂岩山，此山高大雄伟，形状如钟，两旁山脉环绕，如一双手臂相抱，即所谓“仙人抱钟”。旧时有三兄弟名叫钱一、钱二、钱三，他们聚义山中，建起山寨，劫富济贫。如今，人们为了纪念他们，在前楼村（又名钱大王）建宫庙供奉他们。麂岩山中古时动物多，特别是麂鹿成群，岩石又多，因而得名。麂岩下村背靠麂岩山左边支脉，源起太姥山主脉，古代通京大道在三公里外依山而过。
麂岩下董氏宗祠外景
麂岩下董氏宗祠内景
麂岩下村董氏村址，在300多年前乃福鼎市硖门乡石兰村邓氏财主山场仓楼。时过境迁，由日华公裔孙逢潮公买下邓氏山场仓楼，重整新屋。
屋宇后靠青山，毛竹成林，空气新鲜，春笋可食用，成竹又可制作器具。左右两旁枫林，可抵御台风，使房屋不受台风摧毁，冬暖夏凉。
二、家族繁衍
麂岩下旧属霞浦县下六都龙门境，今董氏聚居新村分属牙城镇后山、箩伍两村。据谱记载，族启陇西，而旺公系泰顺县罗阳启基始祖。派下第十五世仪公生四子荣、华、富、贵。贵公由泰顺南门平溪于明正德年间（1506—1521年）迁居福宁州境崇儒。贵公一脉下第六世有一品公，娶吴氏生二子，长讳日崇、次讳日华。因逢草寇郑国圣作乱，两兄弟于清顺治十八年（1661年）辛丑岁秋九月间，随伯父世安公避乱于饭溪（即今后山村胡家井）。厥后，尚书苏纳海请旨命令李部院下海边除寇安民，日崇公偕伯父世安公及弟等寄居饭溪，为饭溪开基祖。数载后，娶吴氏生其镇、其铎、其锟、其锰四公。其镇公批承邓家山场屋宇迁居麂岩下地方。后来，逢潮公自买邓家山场仓楼重整新屋。自世安公开始传至今“传”字名行，已有13代350多年了。另一分支枣岭董振琳公，原系董氏同宗，其先祖居兴化莆田，后迁居福宁州砚石，因避寇乱又迁移至四都六斗坪，其后又因避虎扰，于清顺治元年（1644年）迁居六都枣岭过桥岭。至今这两支董氏共20余户100多人。20多年前麂岩下、枣岭、蒋百洋、竹兰头4村董氏宗谱联合成一册，现在蒋百洋村只剩一户董传夸，迁至闽南南安，竹兰头村董氏回福鼎巨口三坵田祠堂，2003年重修宗谱时麂岩下、枣岭合修成一册。
如今麂岩下、枣岭两村董氏族人，随时代发展，顺应历史潮流，后代子孙外向发展，董敷强、董敷清、董敷淡、董敷育、董敷伟、董敷甫、董敷煌、董直棠、董直通分迁霞浦县城区，董敷元分迁牙城镇区，董敷金分迁浙江龙港，董敷陆分迁广东中山，董敷燕（又名神平）、董值金、董值根分迁福州。
三、宗祠大观
据《麂岩下董氏宗谱》记载，逢潮公自买邓氏山场重整新屋，因麂岩下鸿基乃逢潮公派下独自改造，考虑将来长房香火无奉祀之祠，长房贴制钱二十四千文正，中厅永世合份（长房居住在后山街头）。
1976年，老屋破旧，拆除重建后，整理鸿基十五间，左边六间、右旁八间、中间为中厅，一字排列，瓦木结构。中厅左设神龛，供奉神菩，右供祖先，四时八节族人共同祭祀。
屋前场地平坦，长约50米，宽约10米，用于晾晒谷物、衣服、柴木等，夏季全村齐聚乘凉，谈古论今，说说笑笑，甚是热闹祥和。中厅正中外一条石铺主道，沿至围墙，呈丁字形两旁分开，方便族人行走。围墙“双折”形状，上折墙高1米，下折墙高近2米不等，总长约30米。下折墙西南向尽头处建一门楼，砖木瓦结构，长宽高各3米左右，门楼悬挂一皇赐牌匾。门楼于2018年夏重修。
2012年，麂岩下全村迁麂新街，为响应政府“旧村复垦”号召，将破损房屋拆除，地基复垦为农地。约定复垦的土地为原有全村董氏家族众地，不可各自使用，次年春已全部种上桃树。旧房拆除了，但宗族不能没有宗厅，族人与枣岭董氏宗亲商议，一起在后山马洋中黄益忠处买一块地整成鸿基，简单修建一间董氏宗厅，砖木瓦结构，面积约20平方米，暂时供奉神菩。祖先灵位（麂岩下“道”字辈、枣岭“正”字辈起之前祖先灵位）于2003年请往浙江泰顺南门总祠，年逢农历七月中元节，麂岩下委派2户（2人）、枣岭委派1户（1人）轮流同往总祠祭祀。之后又逐次买吴汝概、曾克松、董宏昌土地，地基不断扩大。
十几年来风吹雨打，此间宗厅逐渐破损，又受2018年台风玛莉亚袭击，更是破损严重。于是两支董氏宗亲共同商议，决定重建新祠。俗语说“聚沙成塔，众志成城”，族人热烈响应，筹集的资金近60万元。2018年在马洋中旧址处又动工扩建，经近一年施工，终于落成，并于2019年1月23日（农历2018年十二月十八日）举行落成庆典活动。宗祠厅高5.5米、宽12米、深13米，面积约150平方米。祠前埕三向围墙，围墙右侧出入大路，祠前埕进宗祠正中大门即为宗祠。宗祠系砖木瓦结构，硬山顶穿斗式，大厅正中上方藻井，工艺精巧，美轮美奂。厅内侧中央龛位供有先祖牌位两个（左为麂岩下，右为枣岭），厅左右各有龛位，左龛供奉神菩。厅联及匾额一应俱全，其中厅联“入祠朝先祖族望渊源追溯远；登堂报父母春晖寸草孝心多”“宗祠彰显先祖德；福地启示后裔贤”，表达了后人尊宗敬祖、敦宗睦族之情怀。众友邻宗亲敬送匾额有“伯仲同辉”“同宗共荣”“同根连枝”“敬宗睦族”等，均表达宗情厚谊、友好相睦之意。福建省姓氏源流研究会董氏委员会赠送匾额“盛族繁昌”，祝愿麂岩下董氏宗亲世世代代繁荣昌盛。
2018年宗祠虽落成，但未装修完整，2020年经首事倡议，由在外发展的年轻一辈数人自愿捐资近10万元，用于石板材铺设地板和杉木制作厅内扇门。油漆彩绘之事，待后再议。宗祠左右和后门护坡，2018年只建一半，2020年董值金、董值根将霞浦三中旧教学楼拆除下的块石运回砌建，从而保证了祠墙座基稳固。
四、古今名贤
董光前父辈其镇公等购买邓家山场屋宇，移徙麂岩下后，安居乐业，勤俭储积，家称少康，送子（光前等）及孙（照荣等）读书。光前公年二十五岁进郡庠生，三十九岁补廪，六十四岁出贡。钦命提督福建学院、日讲官、詹事府右春坊右庶子、加一级纪录五次方振给“贡元”二字匾额，悬挂门楼，落款为“嘉庆十七年壬申岁仲春立”。此匾至今仍悬挂于麂岩下门楼。
董照荣，光前公长子，公年二十八岁入泮，三十一岁补廪。
董道柳，又名希陶，字美絮，生于1921年3月9日，卒于1951年3月5日。霞浦解放前任后山伪联保书记、保长等职，1949年2月由城工部党组织领导张启章同志介绍参加了中共地下组织，为霞浦的解放做出突出的贡献，1951年因城工部错案被错杀，时年31岁，1958年3月平反。董道柳纪念堂也置于麂岩下董氏宗祠。
五、民俗传承
（一）鱼灯
麂岩下鱼灯始于何时，师承于何处，并没有相应的文字记载。鱼灯制作工艺和表演技艺，到“道”字辈失传，而鱼灯乐器等毁于“宏”字辈。
据说，麂岩下鱼灯的产生有几个因素：一是与宗教信仰有关，中国古代大多数的文化活动，一般都与祭祀和宗教有关联。鱼灯的制作和表演前，要求人们沐浴更衣，保持洁净，不能触犯神明，类似于神戏。二是旧时农村通常是一姓一村，族人世世代代在村里耕耘发展，鱼灯不仅仅是为了娱乐，而且是族人用鱼灯形式的表演，来祈求和感谢神的保护，与人们的精神寄托和良好的愿望有关。如据鱼灯的舌上都要写上“平安”字样及鱼同“余”谐音等来推测，这与当时人们祈求平安、渴望丰收等淳朴愿望有一定的内在联系。三是与提倡淳朴民风和团结族众有关。麂岩下董家族人在历史上十分崇尚耕读传家思想，祖祖辈辈多数是本分的农民，日出而作，日落而息。生活富足后，有了闲余的钱，为预防族人养成赌博等不好的习性，于是先祖们商议请师学艺，用鱼灯的表演活动来充实族人的节日生活。鱼灯是一项比较大规模的集体活动，讲究团结协作，确实提高了族人的凝聚力，从而达到禁赌与团结族众的目的。
（二）其他民俗
随着社会、经济进步与发展，麂岩下董氏家族除部分族人外迁外，大部分也迁移到离村不远的牙龙公路沿线建屋居住，与后山、罗伍、枣岭、前楼、田家心等村混杂成一个村，形成一个人口达四五千人的中心村。麂岩下的一些传统文化民俗，随着搬迁也汇入一个新的文化圈，继续传承并融合发展。每年正月祝星和禳关，一年五次轮流为首祈福，四时八节祭祀神明祖先，中元节前往泰顺祭祖，后山宫七月初七日神戏，后山宫菩萨出巡，迎接外来菩萨巡游等，都丰富了族人的精神生活。
（霞浦董敷传供稿）