玉宝山前千古秀 翼燕堂中一家春 新罗岩山玉宝董氏宗祠
一、地理概况
龙岩新罗区位于福建西南部，地处龙岩中心城市，是闽西政治、经济、文化的中心。岩山镇地处龙岩中心城市的东北部。玉宝村位于新罗著名的红尖山脚下，地处岩山镇的东南方，东部和南部与漳平市永福镇接壤，西与铁山、曹溪毗邻，北与岩山镇莱山村相连。
玉宝村原名易婆村，“易婆”为地方方言，谐音“玉宝”，1949年后改名为玉宝村，距城区38公里，平均海拔960米。
玉宝村山多林密，终年云遮雾罩，犹如一位天生丽质的村姑，静静地伫立在红尖山的密林间。玉宝村是一个著名的老区革命基点村，是“新罗区十大魅力乡村”之一，有世外桃园区、原始森林区、观日出日落区、天然红豆杉林区等7个旅游景区，有“龙岩九寨谷”之美称。全村单姓董，有140多户人家。
“正谊明道”牌匾
二、宗祠大观
玉宝董氏先祖开基肇业，风餐露宿，筚路蓝缕，围棚养鸭，以求生计。随着规模扩大，在积攒到一笔可观财富后，建造了“翼燕堂”。
翼燕堂始建于清代中叶，作为玉宝村的中轴线，左右诸峰环伺。坐西向东，砖木结构，占地面积260平方米，建筑面积约130平方米。经1987年、2018年等多次重修，建筑完好，泥墙红瓦，大门石刻“山川毓秀”，一进一层，斗拱挑梁，燕尾脊。中轴线由大门、天井、厅堂组成。入大门即是天井，两侧由东西廊连接大厅，大厅由4排12根木柱组成不设门扇的敞口厅，正厅设神龛，供奉开基祖考。正厅中央悬挂“翼燕堂”牌匾。祠堂修葺告竣后，古朴庄严，堂构增辉，重现古祠风采。
祠堂前有一片半月池，池前竖立两根彰显功名的石桅杆，分别立于清道光年间和咸丰年间。
2018年11月17日，在细雨蒙蒙之中，福建省各地宗亲怀着虔诚的心情，拥簇着福建省姓氏源流研究会董氏委员会赠送的“正谊明道”牌匾来到翼燕堂，表达了董氏宗亲尊宗敬祖、缅怀先人、敦亲睦族，传承中华传统文化，弘扬中华传统美德的精神。
玉宝董氏除了开基祖的翼燕堂外，还有四房厝、三房横洋厝、五世祖和祖达祖宗之下祖厝。此外，还有董氏万庆堂宫庙、玉宝董氏五显宫庙和玉宝董氏翰林院。现存共16座古民居、祠堂、书院、庙宇，其中明代建筑有5座。
三、家族繁衍
元代，董万一郎定居今龙岩市新罗区曹溪镇董邦村。董万一郎四子董万五郎留居，董万五郎三世董胜辉及后裔迁居浙江温州、台州地区，董胜荣迁居龙岩岩山镇玉宝村，董胜宗迁居江苏南京。四世董成惠迁居南靖梅林镇磜头村。五世董祖聪迁居雁石云坪，董祖善迁居岩山芹园，董祖禄迁居浙江杭州苦竹，董祖寿迁居铁山谢家邦。十二世董惟兴由云坪迁居永安小陶上湖口村。十五世董在祯迁居永安小陶镇中坂村，董逸田迁居三明市尤溪县。十八世董金华迁居永定区古竹乡水坑。还有后裔迁居马来西亚吉打州、新加坡等地，以及中国台湾地区。
追宗溯源，玉宝董氏肇基自明代，繁衍至今已达600多年。
四、家规内涵
为了宗族的和睦与发展，规范族人的礼仪和言行，董胜荣的后裔商议制定家规，经逐步完善，各房各脉达成共识，确立了董氏十条家规。
龙岩董氏家规
一、天伦父母务宜孝顺，不宜干犯；
二、兄弟叔侄务宜和协，不宜忤逆；
三、钱粮国课务宜早完，不宜拖欠；
四、和睦乡邻尊敬长上，不可简慢；
五、远近坟墓务宜照顾，不可侵夺；
六、子侄务宜勤耕勤读，不可奢赌；
七、有事务宜投公理取，不可打架；
八、为人务宜光明正大，不宜诡谲；
九、弱房务宜相辅相助，不可相欺；
十、无嗣务要本宗过继，不许混淆。
五、习俗传承
（一）粽子文化
端午节吃粽子是各地都有的习俗，但玉宝村却给粽子赋予了别致的文化内涵。
玉宝村人包粽子用的粽叶是去深山中特殊的树上采摘的，包裹着云雾山坑的梯田里产出的特色糯米。
制作前将一种叫“柿子柴”的枝干烧成灰，再泡水过滤成灰水；做粽子时，要先将糯米浸泡在灰水中；包成粽子后，再放到杂木柴火烧开的水中猛煮。这样做成的粽子完全是纯天然的灰水碱粽子。除了灰水碱粽子外，玉宝村的粽子种类更是花样繁多。
粽子在这里除自食和相互赠送外，还有其他用途。
村边有个瀑布深潭，人们称之为“黑龙潭”。每年端午节，村民们会挑着粽子和“三牲”来到这里祭拜，然后把一些粽子投入潭中。若遇着旱年，还会在香烛祭拜后，把一铁犁片连同粽子一起投入潭中，以求风调雨顺。
其他一些习俗也离不开粽子。新娘回门后，从娘家再回夫家时，要带回一对娘家送的红绳捆绑的大粽子和一大堆扎上红绳的小粽子，分发给男方亲戚，寓意种子种孙、早生贵子、儿孙满堂。新娘怀有身孕，娘家人来探望时，还是送粽子。婴儿出生后，娘家送的还是粽子，表明已达目的，真的“种子”成功。
（二）迎神赛会
玉宝村民间信仰丰富多样，庙宇神坛散布村落的山间地头，有万庆堂、五显宫、翰林院、民主公王神坛、五谷神坛、盘古神坛等。每年农历十月初九日，这里都要进行迎神赛会，把周边的各路神明一起请来接受祭拜，保佑村庄风调雨顺，四季平安，五谷丰登。
（三）戏曲表演
玉宝村素有好戏之传统，村里有竹马戏、汉剧、采茶戏、山歌剧、革命现代剧和新编古装戏。如竹马戏《八骏马》，每年正月初一到十五日，由8个村民每人骑一竹马而组成“八骏马”，配以5～6人组成的锣鼓队，唢呐吹奏1人，到每家每户巡游叩拜，寓意吉祥如意，宏图大展，拜完后再演出竹马戏。
（四）当地童谣
月公公
月公公，月甸甸；跑晚路，过田塍。
田塍一窟水，水上真溜溜，女儿过漳州。
漳州一条鱼，鱼头请亲家，鱼尾请女婿。
六、祠堂楹联
玉宝村古建筑较多，每座都有楹联，内容丰富，蕴含深意。
红厝是按闽南建筑风格建造的，“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊”。屋内一副对联“诗书世业实堪侍；孝友家风真可安”，彰显了主人清高的审美品位和孝道传家的家风。尚有一联可佐证主人儒学之风，即“仁义堂中无限乐；芝兰室内有余香”。
又如“内厝”有副对联：“高大门闾容驷马；光辉黼黻列千阿。”黼黻，原指礼服上所绣的华美花纹，多指帝王和高官所穿之服，借指爵禄或辅佐，也喻才华横溢，均暗示着主人的远大志向。
村中其他“厝”“堂”的几副典型楹联如下：
文章千古业；孝友一家春。
开春梅月白；歌枕竹风清。
几静云生砚；灵窗月映书。
门拱紫寰春富贵；
天开黄道日光华。
五伦之中有至教；
六经以外无奇书。
以上楹联无不昭示着主人对传统儒家文化的向往，表达了仁义之心、孝顺之心。耕读传家是这个村庄的一贯家风。
七、逸闻轶事
（一）天葬地的传说
万五郎公是龙岩董邦开基祖万一郎公之四子，相传万五郎公葬于龙岩岩山坑源（今芹园村）田螺形天葬地；妻饶氏葬于玉宝村罗畲饭盂岭石枋，名美女抛梭形地。传万五郎公安葬之日，灵柩既驾，扶梓至芹园村仰天螺，忽然狂风大作，暴雨骤来，扶灵柩者舍柩而去避雨，一旋踵间，风雨停歇，人往视其柩，则被泥土封堆，不假人力，居然一坟穴矣，故后人称之为“天葬地”。
（二）驿道边红杜鹃的传说
明清时期，玉宝村是龙岩通往漳平、漳州的必经之路，设有驿站。驿道边开设了一家客栈，店主有个独生女儿，名叫玉芳。她不仅长得如花似玉，人见人爱，而且端庄大方，天生一副好歌喉。
有一天，玉芳上山采茶，边采边唱起山歌，甜美的山歌引来隔河对面打猎的后生董宝的回唱。二人因山歌对唱而生情。董宝是个勇敢的打猎能手，而且乐善好施，经常接济村里的孤寡老人，带头捐资给村里的红厝书院。
经过一段时间的相知、相恋，董宝一家请人到玉芳家提亲，两家选定吉日正式定亲。之后，两家还商定来年正月春暖花开时举办婚礼。
不料，附近狂徒啸聚成匪，觊觎玉芳的美貌和玉宝村的财富，便绑架了玉芳的父亲，劫掠了玉宝村庄。而后，由于没有达到匪徒的条件，玉芳父亲被杀害了。玉芳为了拯救乡亲、为父报仇，毅然决然前去与土匪谈判而深陷匪巢。董宝为了解救心上人而夜闯匪巢，最后两人为爱殉情。村人将他们俩安葬在一起，驿道旁红艳艳的杜鹃花似乎也因此开得格外绚丽，董宝、玉芳的故事也由一代代村人口耳相传。
八、名胜古迹
（一）石旗杆
玉宝村有一宝——石旗杆，又称石桅杆，它是宗族荣耀的证书，也是民俗风情的标杆。凡是考取功名者，族人习惯为其竖造石旗杆，用于表彰科举题榜，激励后人刻苦读书。这对崇文重教风气的形成有着十分重要的意义。原来村中有许多石旗杆，如今村内一座祠堂前还竖立着两根清代彰显功名的石旗杆。一根建于道光十二年（1832年），高5米，杆刻蟠龙，顶部尖细，石杆刻有“吉道光十二年壬辰月贡生董金标竖”字样。另外一根建于咸丰三年（1853年），形制、高度与道光石旗杆相同，石杆上依稀可见“吉咸丰三年癸丑”字样。
（二）红豆杉林
玉宝村最有特色的是环绕村四周的3.19万亩的森林。其中距村1公里处有成片森林，约有500亩，最老的树龄有600多年，最大树径5.3米，需3个成年人才能环抱。而在村西北2公里的泮头坑，生长着一片世界上濒临灭绝的珍稀物种——红豆杉，它属国家一级保护植物，集观赏与药用于一身。这片红豆杉林约80亩，有3000～4000棵，最老的树龄有800年。
石旗杆
（三）红厝书院
玉宝村自北而南的小溪流的入口处，有一座精致古朴的两堂两横庭院式建筑，黄色的石砌外墙和青瓦白檐很是显眼，玉宝董家人称之为“红厝书院”。传说是一个马来西亚华侨的私塾，是玉宝村最早的私塾学堂。建于清代，距今260多年。书院大门两侧还各有一幅颇具书画功底的壁画。壁画已经有些年代，但还可以辨认出线条勾勒和运笔气韵，也可以辨读其配诗。
红厝书院
红厝书院大门两侧的壁画
（四）红色基点村
玉宝村是革命老区基点村，是革命斗争的堡垒。由于地处深山老林，当年红军游击队曾在这里隐蔽、打游击。据不完全统计，当时村里80%的青壮年都参加了红军游击队，成为地下交通员和革命接头户，全家被杀害或在与敌人战斗中牺牲的有几百人，房屋被烧毁的有40多座。福建省许多党和政府的领导人，都曾在这片红色土地上留下深深的战斗足迹。
（五）龙漳桥
玉宝村地处大山深处，交通十分不变。从山这头到山那头，隔着一条水流湍急的赤榜溪。于是村里士绅出面，筹集资金，聘请工匠，造了石拱桥，即龙漳桥。