江都司马第 帝世豢龙家 长乐古槐江都董氏宗祠
一、地理概况
古槐江都董氏宗祠坐落于长乐区古槐镇龙田董厝村，亦称古县董氏祠堂。古槐是长乐南乡重镇，地控南乡与长乐区枢纽，曾为新宁县治所达137年之久。古槐地处长乐中南部，东连文武砂街道，西毗罗联乡，南接江田镇，北与鹤上镇接壤。古槐俗称古县，旧统善政乡十一都廉风、建兴二里和十二都敦素里、崇贤二里。唐武德六年（623年）立新宁县时，县治即选在敦素里（今古槐）。这里因易生槐树，故又称古槐。唐人应秋试每在八月，俗有“槐花黄，举子忙”语，谓槐树方花，乃学子赴举之时，以槐取名，或含此义。
唐上元元年（760年），防御使董玠因其地卑湿，将县治移至吴航头。沧海桑田，今非昔比，千年历史积淀，世代繁衍，古槐董氏族史必然非同一般。古槐董氏为新宁古县最早的姓氏，现董厝村紧靠新考证发现的新宁县衙故址——元明西境。另外，长期流传于当地的古地名“上董境”“下董境”“福船洋”分布在龙田大部分地区。二十年前，古槐群众重修石碧山寺庙时发掘出一块镌刻有“董玠”名字的残碑，后不知去处，可佐证当时董氏族群分布于古槐大部分地区。此外，据古槐董氏另一分支三溪董氏的记载：“三溪乡谚曰‘先有廖董，后有陈潘’。”三溪潘氏为今日名门望族，亦始迁于唐末，其也认定董姓先于潘姓，三溪有座古桥，原称廖厝桥或董厝桥，未改成潘厝桥，直至清代一次重修，仍尊董姓者担当缘首。董姓留名古碑，担当缘首者多处可见。可见，当时董家人丁兴旺，住地覆盖古槐及南部地域，确为“千年老董”。
古槐江都董氏宗祠内景
古槐董氏宗祠背倚董奉山国家森林公园，在其南麓，面向东海，坐西向东。建祠时间不详，原祠址未见记载，宋太平兴国二年（977年）古槐董氏方迁移此地，此后选址卜筑宗祠。据谱载，宋熙宁年间（1068—1077年）与明清几度重修，故建祠至今逾千年，是古槐地区较早的一座祠宇。1958年祠堂曾被政府征用为粮食仓库，1980年经族人多方争取，方归还古槐董氏。因年久失修，祠况不佳、墙倾柱朽，唯恐倒塌，1997年古槐董氏族人多次发出倡议，成立宗祠重建理事会，由董桂官任理事长，主持重建工作。此项重建工作得到族人，包括海外宗亲，长乐前董、后董、金峰董朱宗亲的大力支持，宗祠于1998年11月修竣。在建祠过程中，海内外族人及兄弟宗亲共捐资逾百万元。
二、祠堂大观
古槐董氏宗祠占地面积2300平方米。祠堂为硬山顶钢梁结构，前墙高16米，门前雄踞一对2米高的石狮。祠堂正大门上方保留原祠“江都董氏宗祠”石雕，左右仪门额“入孝”“出悌”。祠前两副门联分别为“江都司马第；帝世豢龙家”和“史才光晋承；理学著江都”。祠宇融古今建筑为一体，四周风火高墙，气势雄伟壮观。祠堂为二进，第一进为屏墙、戏台，戏台柱联“贬侫惩奸借青史诛邪扶正；褒忠敬孝勉世人守法奉公”。此联借史警今，训诫后人，具有现实的教育意义。第二进后厅设有神主龛，龛上供奉开基始祖董玠等神主牌，壁挂历代先贤画像。龛前长案，高烛台、铁鼎一应俱全。厅堂上下，画栋雕梁，虽说不上华丽，但功能全面，实用大方。
三、家族繁衍
唐乾元元年（758年）董玠任福建防御史，驻节新宁县，县治为今古槐。董玠治政有方，因有德惠于民，民请留焉，遂留次子元礼居于福唐城。元礼玄孙董禹，禹生绍裘，裘生四子曰：璘、珙、琳、珉。宋太平兴国二年（977年），董珙由福唐城卜居于敦素里平川，即今古槐董厝，故董珙为古槐董氏始祖。珙三传至舜俞，迁二十四都鳌峰，分支衍成前董，前董又分支衍出金峰董厝（俗称董朱），而后董的始祖为董璘，后董又分支连江东岱董氏和福州鼓山远西董氏，故而这些董氏都是同宗同源。古槐董氏始由董玠繁衍至今已42世，达千年以上。据《古县董氏族谱》记载，2011年修谱时统计，居本村60余户260多人，迁国内各地223户860人，迁国外52户170人。
古槐董氏有史记载迁居此处已逾千年，前期族史记述因年代久远，动乱变迁而难以存留。据长乐后董及前董留存族谱记载，古槐董氏近现代曾有两次修谱。一次在清同治九年（1870年）乡进士董浚明主修，并存谱序；一次在民国初年，由清举人、民国福建省参议院代议长董子良主修。因旧谱遗失，数代人冀望修谱之梦难圆。迨至2010年，族人董福寿为继其父、原古槐董氏族长董谊财遗愿，第二度由加国返乡任“古县董氏重修族谱理事会”主任，并推举退休教师、长乐七中原校长董作钜为主编展开重修族谱工作。历经一年多艰辛努力，终于修成，《古县董氏族谱》付梓面世，现谱存古槐董氏宗祠理事会。
古槐董厝简明世系图如下：
古槐董氏郡望为“陇西”，前此曾用过“江都”为郡望。古槐董氏堂号有两房为“正谊堂”；有一房为“杏林房”，这可能与东汉时期“建安三神医”之一、“杏林始祖”董奉有渊源。据记载，汉董奉居住闽侯县董墘村，即今长乐区古槐董厝村附近。
四、祖训内涵
古槐董氏尊崇先祖董仲舒，以董仲舒“正谊明道”为祖训。
董仲舒曾为江都易王相。易王是汉武帝的兄长，《汉书》说他“素骄，好勇”。易王问事涉及征伐霸道，所以董公一本正经地答道：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”意思就是仁人君子做事以“正其谊”为原则。“谊”即义，义即“事之宜”，即事情该怎样做就怎样做，便是“正其义”。至于结果有没有好处，用不着特别打算，因为大利就在大义之中，义外求利，不仅不是义，而且终究也无利可言。同样，做人以“明其道”为原则，道即人类该走的道路。做人该怎样便怎样，就是“明其道”。至于走下去有没有功效，也用不着特别计较，因为功效是其次，道义才是第一。符合道义的原则，一时也许看不出功效，最后还是有功效的，只是事前用不着特别计较。如果事前处处计较功效，便将妨害道义的原则，其结果往往是悖离道义，并且终究也无功效可言。俗语说“君子乐得为君子，小人白白做小人”，就是这个道理。要知小人与君子的分别，就在于此：君子是明其道而不计其功的，小人恰相反。例如做一个孝子，必是做子女的心中认为对父母应该孝顺，便孝顺父母。如果处处计较孝顺父母有什么功效，有多大功效，有功效或功效大的便做，否则不做，则此人必非孝子，且势必成为一个势利小人，哪还有人看得起他？
五、祠堂楹联
古槐董氏宗祠面墙有两副祠联。第一副为中联“江都司马第；帝世豢龙家”，此联董氏祠堂多数采用。上联典出江都相汉大儒董仲舒；下联典出董氏得姓始祖董父，董父善驯龙，舜帝喜之，赐姓豢龙氏。第二副为边联“史才光晋承；理学著江都”，上联泛指董家文风强盛，诗礼文章，世代传承；下联典出汉大儒董仲舒“废黜百家，独尊儒术”。
六、逸闻轶事
古槐董氏因旧谱遗失，许多历史传说与族人轶事无记载流传。但在历代口耳相传中，有“杏林始祖”董奉悬壶济世、救死扶伤的千古传说与近现代二则族中轶事，值得一提。
（一）“杏林始祖”董奉其人及传奇
董奉，东汉年间与华佗、张仲景齐称“建安三神医”，于史料记载散见于《神仙传》及地方志。如《仙鉴》记载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”《长乐县志》载：“汉董奉炼丹处也，尝有神人裸身散发，人见之必获福，故又名福山，岩曰董岩，峰曰董峰，为一方巨镇。”明诗人方定《凤山丹灶》写道：“翠山巍巍注远眸，董仙曾向此中游。棋盘丹灶留遗迹，白鹤不来知几秋。”大多将董奉写为仙风道骨，非凡神圣。
董奉确为人间医圣，他行医布道，造福苍生，至今还流传着“杏林春暖”的佳话：董奉医术精湛，医德高尚，行医施药从来分文不取，只要求受医者痊愈后在后山种植杏树，轻患者种一株，重患者种五株，日久蔚然成林，故曰“杏林”。董奉每于杏熟时，便设一草仓贮之，以杏易谷，用于赈济贫困乡民，故今尚有人用杏核与粥同煮，称之“真君粥”，实为纪念董奉也。于今，在福州台江白马河畔尚建有“救生堂”奉祀董奉。
据记载，董奉一支系经广川迁陕西西安，后经浙江宁波到福建侯官（今福州长乐），后又到江西庐山。汉时福建侯官董墘村，即现今福州市长乐区古槐董厝村，是董奉青少年时期生活及行医活动区，而今古槐董氏有一房号为“杏林房”，其与世称“杏林始祖”的董奉有何渊源，仍待考究。
（二）近现代族中轶事
1.“饔口讨食”
古槐董氏“杏林房”第三十四世祖董述潭是位传奇人物。据传述潭少年时家贫，但志不疏，勤奋劳苦，成家立业。传说述潭公娶述潭嬷时“眠床八只脚”，就是说婚床是用两张长椅架一块床板而成，可见何等寒酸。述潭嬷做了一个梦，梦中人说“你要去饔口讨食”，醒来觉梦语是下下签，“饔口”有多大，能讨得食？后述潭公往闽中经商，将本地日杂、麻布、干海产等贩往山区，运回土纸、牛骨粉（可做田园肥料）、笋干等山区特产。一次述潭公雇船往闽江上游，行船至尤溪口雍口，见此处山场广大，人口密集，于是在此处停留，并开设“昌盛”商号。由于诚信经商，体恤民情，让当地山民赊账，日久月积山民便将山场、山林典当变卖给商号。10余年间述潭公便置办了方圆数百里的山场、山林，成了尤溪雍口一方名绅。此后，述潭公回乡盖房建坟、培养子孙。现今“述潭厝”乃是古槐四方八里最大的古民居，该屋为二进六扇五间，两边均有10间连排偏榭，建筑面积达1012平方米。述潭公非常看重子孙教育与培养，他育有五子一女，其中第五子国儒乡试中式为国子监生，其孙子才、子良均中举，故荫封为“皇清文林郎”。因“饔”与“雍”谐音，所以梦语成真，传为古今佳话。
2.“董厝祠做戏还钱”
古槐董厝自1998年祠堂修竣后，每年都有请各地戏班演数场戏，大多为族人还愿所请，但端午节必定是以祠堂名义献演，而戏资乃是由各房子弟捐献的。原来事出有因：董厝祠堂先前被征为粮食仓库，所以演戏的事也无从谈起；20世纪80年代虽经董家族人多方努力争取，讨回了祠堂，但祠堂破旧，旧戏台也拆了，所以要想演戏也是“天方夜谭”了。故有人断定董厝祠演不了戏，董厝人没办法做戏，有欠债耍赖的人更是说：“要我还钱可以，等董厝祠做戏的时候。”此语一时还很流行。听到此话，古槐董氏族人慷慨愤然，于1997年5月动工重建宗祠，1998年11月竣工，翌年端午节立马请戏班演戏，此后端午演戏亦成习俗。
七、古今名贤
古槐董氏后裔中曾出现过许多杰出人物，因旧谱毁荡无存，新修族谱仅能从部分方志记载中查找数位名贤人物。
（一）古代名贤
董梦麟，宋大观三年（1109年）进士。
董士岳，宋进士。
董应宣，宋进士。
董时贡，明举人，初为楚王师，继为鲁王师。
董浚明，清同治乙丑（1865年）科进士，授文林郎，拣选知县。
（二）近现代名贤
董述潭，皇清文林郎。
董子才，光绪年间举贡，江苏溧阳候补知县。
董子良，光绪二十八年（1902年）举人、副贡，民国初年省参议院议员、代议长。工诗文，著有《弓园诗钞》。其中之一为：
坞尾江楼观竞渡
流光匆匆近端午，三日竞渡此风古。
谓投角黍吊屈原，惊走江鱼须击鼓。
后人谁复知此意，胜负只以力为赌。
金鼓未衰甲胄兵，丁壮欢腾父老苦。
况我年来爱读骚，众醉莫醒宁忍睹。
主人风雅觅新题，置酒招我来兹土。
楼高百尺俯台江，群龙出没难悉数。
耳边又闻爆竹声，争鸭夺标舟三五。
曷不努力事耕田，负有何伤胜何补。
八、名胜古迹
古槐因原为新宁县县治，加之“杏林始祖”董奉曾在该处悬壶济世，且古槐历来文风鼎盛，名人辈出，所以名胜众多。
(一)董奉山
传说山上曾有神人散发炼丹，人见之必有福，故名福山。后因汉董奉在此行医布道，悬壶济世，而改称董奉山。乾隆《福州府志》注“福山今名董奉山，属长乐县”，民国《福建通志·山经》中载：“福山在廉风里。”廉风里即今古槐。古籍称董奉山为长乐之东岳，可见地位显贵。董奉山以名山、名水、名人、名树、名果的原生态，享誉福州东南，现为国家森林公园。古槐董厝和古槐董氏宗祠就位于董奉山的南麓。
（二）董奉草堂
董奉草堂位于董奉山南麓，是董奉山国家森林公园中心景区，为纪念“杏林始祖”董奉而修建的。草堂依山而筑，具有鲜明的汉代风格，四周遍植杏树，百草芬芳，韵味深远。董奉草堂现建有中国长乐中医馆、“杏林望重”大屏风、南雅堂、杏园等建筑群。同时，采用借山引景手法，先后建了杏林广场、太极广场、董奉雕像、杏坛论医、华佗亭、仲景亭、董奉亭和福山龙道等景点，可供游人登高览胜，纵观山石、田园、海域之美。
（三）玫瑰山庄
玫瑰山庄坐落在董奉山南麓。这里群山环绕，怪石嶙峋，整座山庄规模宏大，错落有致，是一处融宗教（天主教）、文化交流和旅游观光于一体的旅游胜地。山庄取名“玫瑰”，因为此花是纯洁至爱的象征，意在告诫人们应修身立善，普爱世人。
（四）古县董氏七星墓与祠堂墓
古县董氏七星墓位于距古槐约20公里的罗联乡马台大橹峰南麓，古墓地上部分已毁，仅余下遗址。据先前曾经到过此地扫墓的族中老者回忆，祖墓墓埕三重，规模宽敞，气势恢宏。南朝七峰为案，故号“七星墓”。墓前青石墓碑，碑前盖有“恩荣亭”配屏风式题刻，造工精巧。据传当年造墓花费6年时间，在闽安镇采得上等花岗石，水路运输，卸在长乐坑田码头，由民工抬石上山，每天只能一个来回，千辛万苦，可见一斑。1958年人民公社化运动，开发万宝山，号召家家户户圈猪积肥，拆墓石砌猪圈，就这样七星墓一带地面墓石都拆光了。于是数百年古墓只留下供人回忆的遗址，实属遗憾。
现今仅存的古墓有：董奉草堂内第二十五世祖梦轩墓，第二十六世祖廷财墓，第二十六世祖杏林廷顺墓。这三座古墓如何能在董奉草堂这个中心景区内保存下来？事缘2000年长乐市委、市政府发掘长乐历史名人“杏林始祖”董奉，于是选择毗邻古槐董厝的董奉山南麓建造董奉草堂，迁走了草堂规划区内百来座坟墓。但市委、市政府办公会议决定：留下董家三座古墓，由政府出资维修其中一座，其余两座由董家出资维修。于是，这三座墓就成了古槐董氏仅存的“祠堂墓”。董氏后裔经常前往维修后的古墓祭扫瞻拜，古墓也成了草堂景区内的文物。
（五）古民居“述潭厝”
“述潭厝”又称“杏林房”，为古槐地区较有特色的古民居。述潭厝建于清道光年间（1821—1850年），是由古槐董氏“杏林房”第三十四世述潭公起盖的。坐南向北，大座六扇五间，前后两进，东两各有偏房10间（西边已倒塌）。全座宽22米，深46米，建筑面积1012平方米，现为古槐仅存的最大古厝。述潭厝选址讲究，它夹峙在两山之中，厝东面有一小岭，古驿道由此穿过，当年亦是车水马龙，挑工轿夫穿梭如织之地；房后有一排高大榕树（1958年大炼钢铁运动时烧炭被砍光），遮天蔽日，整座房子犹如座椅，稳稳当当。该厝为土木结构，四周风火高墙，前后天井，上下二进均有回廊相通，柴屏门槛，斗桁雀替，石阶柱础，一应俱全。而中天井砌盖两大水池，用于防火。遗憾的是，在1958年公社化运动时，曾被征用为古槐公社卫生院，1961年归还族人，但厅廊门扇等房屋结构均遭破坏，经多年维修方复原状。2009年述潭公后裔再次集资进行全面维修，力求修旧如旧，维持原状，使之具有文物保存价值。
述潭厝
（六）文昌祠（濠井书室）
在封建社会，读书人都祭拜文昌帝君，而供奉文昌帝君的建筑称为文昌祠（或文昌阁）。古槐自唐武德六年（623年）设县治起，就学风兴盛，境内好几处建有文昌祠，其中有十二都董厝濠井书室。不久前，在龙田“蟒天府”墙边发掘一古碑（题名碑），碑文详尽记录董厝董家人捐建濠井书室的过程：溯自先曾祖秀岩公命，伯祖致远公肄业及伯祖游庠处祀文昌帝君而建祠之举，有志未逮焉。丁巳岁，子侄立文、光社议建祠。英因体先人遗意，出公帑壹千两正，共襄厥事。乃就濠井古迹，拓地开基饬工庀材，越三年而告竣。落成之日，喜后人之克承志也，因勒石以垂不朽云。以下为捐资者芳名，均为董氏先人，撰文者董钟英。此祠于20世纪50年代末60年代初湮灭倒塌，70年代初在其遗址（董厝祠堂后）尚有一堵残墙断壁。
（七）元明祠（新宁县治遗址）
在古县十二都有两境，祀土谷神，一曰元明东境（已圮），一曰元明西境，即古新宁县衙所在地。古槐自唐武德六年（623年）起设县治达137年，新发现考证的旧县衙遗址与董厝村及祠堂近在咫尺。
（八）新宁桥
新宁桥位于十二都敦素里平川，董厝村西南一里许，建于宋代。因敦素里平川曾是新宁县治，故此桥名“新宁桥”。桥长9.5米，桥宽2.8米，石构二墩，桥面铺10条石梁，每条石梁长5米、宽0.5米、厚0.45米。明弘治年间重修，清乾隆、嘉庆年间又两次重修。桥旁立有“新宁桥”石碑，曾断为三截，后经多方查访，始觅上、下两截复原立于桥右。因年代久远，风雨侵蚀，字迹模糊，但依稀还能辨认：董厝先贤董永龙为“都缘首”（第一名），捐纹银20两，尚有董孝华、董孝大、董孝瑞、董孝芳等先贤芳名上列。目前此桥基本完好，1995年8月15日，经长乐市人民政府公布为市级文物保护单位。
（九）宋苏才翁龙潭石刻
苏才翁龙潭石刻位于董厝西南半里许龙溪龙潭旁，镌于悬崖之上，分2行直书，每行3字，字径为35厘米。文为“苏老涧，濯缨石”，另刻款识一行，计15字，字径4厘米，文为“庆历八年戊子二月住持沙门文灯立”。《福建通志》载：“庆历中，闽观察使苏才翁游憩于此，临流濯缨，书‘苏老涧，濯缨石’于右。”其石刻之左，还有一幅大观庚寅年（1110年）题刻。1986年4月29日，经长乐县人民政府公布为县级文物保护单位。
九、宗祠管理
在不同历史阶段，宗祠有着不同的管理形式，但一定要与当时社会体制相适应。古槐董氏宗祠的管理就是沿着这样的轨迹进行的。
据村中老者的回忆，1949年前，祠堂里有公田即“祠堂田”。每年公田租金收入用于“摆暝”（宗族祭祖聚会），其中留置部分用于奖掖读书生员和公益事业。公田由三房头轮流，各房再自行安排轮值。此时宗祠管理是族长主持下的轮值制。1950年实行土地改革，取消了公田，这些公田都分给了缺田的贫困宗亲，祠堂没有了固定收入，族长是名义上的，直至1958年，宗祠管理长期处于看管形式，一年也开不了几次大门。1958年，古槐董氏宗祠被国家征为粮库。1978年，热心家乡宗族事务的董依夏因身体原因由闽侯风机厂提前退休回家。他见整个家族没有祠堂。于是联合董谊财、董庆钊、董桂官、董依勤等乡亲多方奔波，努力争取。终于在1980年使宗祠归还董厝，并筹集资金补偿粮库和用于祠堂的维修。于是，祠堂门又可以重开了，直至1984年宗祠管理主要由董依夏负责，董谊财辅之。此时宗祠管理处于恢复阶段。1984年董依夏因积劳成疾，英年早逝，此后宗祠管理主要由在乡族长董谊财负责。1997年古槐董氏宗祠因年久失修，处于风雨飘摇状态，重建宗祠迫在眉睫。于是，董谊财首倡重建宗祠，筹备成立重建古槐董氏宗祠理事会，董谊财因年事已高，担任名誉会长，推举廉能奉公的董桂官担任理事长，主持宗祠重建工作。重建工作得到海内外古槐董氏宗亲和前董、金峰董朱、后董兄弟宗亲的响应，前后筹集捐款逾百万元。宗祠于1997年5月重建动工，历经一年零六个月的施工，于1998年11月竣工。此后，宗祠理事会又新建了敬老院，铺设下水道和环村大道，修建公厕等公共设施，使村容村貌大大改观，提高了乡亲生活幸福指数。这阶段宗祠管理是发展阶段。2012年，董桂官因年事已高，不便参加外出活动。目前，宗祠管理由族长董作炽主持，具体祠堂事务由董国添执行管理。