两杼寒梭：情与理是通行的大道
步入正座大门，穿过一进小院落，就到了老宅中最大的一处建筑“两杼堂”。一百多年前，这里是董家族人砥砺品行、涵养心灵和传承家风的地方。如今，祖先的灵脉仿佛就栖息在这里，守护着这座厅堂，守护着四个题字：寒梭两杼。
有人说：董炳章5岁丧父，由母亲织布供养、教导读书，于台湾任上逝世后，只留下14岁的董执谊。两代人的求学、成长，得益于祖母、母亲、姑母织布机旁的谆谆教诲。两杼，是感念母教的无私伟大。
“杼”的本义是在织布机穿梭的织布工具。两杼，顾名思义是两把梭子，类似两把刷子、游刃有余的意思。梭子之所以奇妙，在于通过交错浮沉，联系经纬纵横，在变与不变之间，交织出纹理斐然而独一无二、经天纬地又不可思议的旷世杰作。两杼，也是崇敬祖辈“与时俱进”“持经达变”的中道直行。
那是浮动着野蛮与文明、烽火与尊严的年代。清同治十三年（1874年），日本侵入台湾，董炳章受船政大臣沈葆桢指派赴台“抚番办塾”，出任台北府前身淡水厅的儒学教谕。淡水厅地旷人稀，面积接近全台湾岛四分之一，只有沿海汉人和高山族部落世代垦殖。
故今之筹台者，自当以淡水为枢要，势使然也。地薄边陲，为沿海七省藩卫。
由于特殊的地理位置，这里成为沿海七省海防的重要门户。当时淡水一带素有好争讼、多械斗的恶俗。究其原因，是信仰、语言和习俗的差别，导致为了抢夺土地和水源而时常发生争斗。董炳章到任之后，所到之处以振兴教育、奖掖人才为己任，深感淡水“兴教化、开民智”责任重大，必须先从士人风气入手，着力改变和纠正这一现象。
时台民素好讼，炳章力革之，士习为之一变。
当年除了开设公办“书院”、免费“义塾”外，还开办培养高山族师资的“社学”和招收高山族子弟的“番塾”，组织人员编写教材：
开辟榛莽路，教尔通言语。得为中华人，为尔设义学。……
鸟兽有毛羽，人当有衣冠。……所以男与妇，岂无衣冠志。
脸宜常洗净，日日不可间。烈日戴草帽，不可任晒爆。……
这些工作从教导山民识汉字、说汉语起步，改掉旧的生活方式，渐进式地了解、认同中华人文精神，融入中华多元一体的民族大家庭。可以说为台湾地区后续的近代化到现代化的发展，奠定了文化的根基。
1875年，沈葆桢奏请清廷下诏设立台北府，董炳章参与筹建。从此，台北成为北台湾的政治重心，重要性与日俱增。1877年，董炳章因辛劳过度“卒于官所”，年仅49岁。从淡水厅、台北府的“筚路蓝缕、开山创业”开始，董炳章亲历台北从莽荒走向文明的初创时期，矢志承传以三坊七巷为代表的中华文化道统。国的存亡荣辱，家的生死离别，柔肠百回的每一封家书，注定也是大义凛然而无怨无悔的。
当人们从观景望远镜中，穿越时空的迷雾，眺望海峡的时候，一定不会漠视101大楼和三坊七巷之间千丝万缕的文化渊源。
中，天地万物最神秘的一个点。国与家，理与情，严与慈，刚与柔，大千世界的平衡就决定在某个微小的点上。
如何在万事万物的交错与浮沉中，找到恰如其分的那个点，或许就是站在堂下的每个人当下思考和卜问的切入口。