句秀、骨秀、神秀

原文

温飞卿之词，句秀也⁽⁴⁷⁾。韦端己之词，骨秀也⁽⁴⁸⁾。李重光⁽⁴⁹⁾之词，神秀也。⁽⁵⁰⁾

译文

温庭筠的词，词句秀美。韦庄的词，骨格秀美。李煜的词，神韵秀美。

评析

王国维在此则中以“句秀”“骨秀”“神秀”来评价温庭筠、韦庄和李煜之词，说明三家之词各有所长。

王国维的句秀、骨秀、神秀之说较为抽象，不易把握，不过在他的价值判断中，“三秀”呈递进之势，应无疑义。“句”指诗词的表面，即结构辞藻；“骨”指诗词的风格脉络；“神”指诗词的主旨风韵，内在的情感与景物相会不仅能够将景物的精妙表现得淋漓尽致，同时又能纵横想象，将景与情紧密结合在一起，达到超越现实的境界。句、骨、神其实是文学创作上的三重境界。

从这种鉴赏评价可以看出，这种细节式的理论积累，不但能够带给后人鉴赏诗词的某种启示，而且可以成就“境界”说这样系统的文学理论，其意义是显而易见的。