诗词有题而诗词亡

原文

诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》⁽²⁰¹⁾《草堂》⁽²⁰²⁾每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。⁽²⁰³⁾

译文

《诗经》三百篇、《古诗十九首》，五代、北宋的词，都是没有题目的。其实并非真的没有题目，而是词中的旨意，无法通过标题道尽。自《花庵词选》和《草堂诗余》开始，对每一首词都拟一个标题，甚至将古人原本没有标题的词作也加了标题。这就如同欣赏一幅绝好的山水画，却一定要说这是某山某河，这样妥当吗？诗有题而诗亡，词有题而词亡。但对于才学一般的人来说，很少有能够明白其中道理并且主动奋起有所超越的。

评析

此则看似讨论诗词有题与无题的关系，实际上是强调“意”的“深远之致”问题，仍可回到诗词言外之意的话题中来。王国维认为《诗经》《古诗十九首》、五代北宋之词都无题，这种“无题”并非是没有主旨，而是无法找到能概括内容的题目，或者说勉强立一题目，反而将作品中所包含的丰厚意味限制住了，所以王国维说诗词的无题是因为“不能以题尽之”的意思。因为诗词语短情长，其意蕴以带有开放性和联想空间为上。所以王国维主张诗词的“无题”，不仅仅是强调有题无题的形式问题，更是在强调一种属于诗词特有的文体韵味。

王国维认为读诗读词，就好像看一幅精美的山水画，观者但凭想象，感受其山水之形、山水之美就足够了，不一定要明确指出具体是某山某水。王国维的这一理念当然是有道理的，但其实点名某山某水，同样也不妨碍有想象力和审美能力的观众去联想到更多的审美空间。只是“中材之士”往往会受这种有题的情况局限而已。