皋文论词，深文罗织

原文

固⁽⁵⁵⁾哉，皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》⁽⁵⁶⁾、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》⁽⁵⁷⁾，皆兴到之作，有何命意？皆被皋文深文罗织⁽⁵⁸⁾。阮亭《花草蒙拾》谓：“坡公命宫磨蝎，生前为王珪、舒亶辈所苦，身后又硬受此差排。”由今观之，受差排者，独一坡公已耶？

译文

张惠言论词的话，见解太浅陋了！温庭筠《菩萨蛮》、欧阳修《蝶恋花》、苏轼《卜算子》，都是即兴之作，有什么命意呢？都被张惠言用苛细烦琐的话详细寻绎出它的命意。王士祯《花草蒙拾》说：“苏轼命宫是磨蝎宫，生前被王珪、舒亶等人害苦，身后又受到张惠言这样无中生有的评判。”现在看来，受妄论的，岂止苏轼一人呢？

评析

本则词话重在讨论词的寄托问题。张惠言认为温庭筠的《菩萨蛮》、欧阳修的《蝶恋花》以及苏轼的《卜算子》均有题外之意，是深文罗织之作。但是王国维将张惠言所言的“深文罗织”视为迂腐，他认为温、欧、苏三人的作品都是一时兴到之作，是由美感而产生的直觉，又由直觉产生意向，从而创作成词，其本身不一定有什么特别深、特别具体的寄托。王国维在此所说的“又和命意”并非所指这些词作，而是没有张惠言这般解说的寄托之意。词论家们总是会认为作者在进行创作的时候都会将寄托寓于其中，所以那些作品才会有如此的联想空间。事实上，那些越是有联想空间的词作，越是兴到之作，而那些所谓的联想只不过是读者自身的联想罢了。像王国维自己也说过，他在读李璟的“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”二句，会生出“众芳芜秽，美人迟暮”的感觉。不过在对词进行评析的时候，合理的联想定是无法排除的，只要不是过深的索隐，人们还是可以接受的。不过，王国维还是提倡直观的文学，反对他人把寄托强加在作品上，穿凿索引，使词作失去固有的美感。

在此则词话的后半部分，王国维引述王士祯《花草蒙拾》中评述苏轼生前身后硬受差排之事，说明词评人对词的过度联想是很不妥当的。