论道德教育
子曰：“仁者，吾不得而见也，得见智者，斯可矣。智者，吾不得而见也，得见义者，斯可矣。如不得见，必也刚介乎？刚者好断，介者殊俗。”（《王道篇》）
薛生曰：“智可独行乎？”子曰：“仁以守之，不能仁，则智息矣，安所行乎哉？”
子曰：“元亨利贞，运行不匮者，智之功也。”（《问易篇》）
或曰：“君子仁而已矣，何用礼为？”子曰：“不可行也。”或曰：“礼岂为我辈设哉？”子不答，既而谓薛收曰：“斯人也，旁行而不流矣，安知教意哉！有若谓‘先王之道，斯为美’也。”（《礼乐篇》）
薛收问仁，子曰：“五常之始也。”问性，子曰：“五常之本也。”问道，子曰：“五常一也。”（《述史篇》）
张玄素问礼，子曰：“直尔心，俨尔形，动思恭，静思正。”问道，子曰：“礼得而道存矣。”玄素出，子曰：“有心乎礼也。夫礼，有窃之而成名者，况躬亲哉！”（《魏相篇》）
李靖问任智如何，子曰：“仁以为己任。小人任智而背仁为贼，君子任智而背仁为乱。”（《天地篇》）
子曰：“识寡于亮，德轻于才，斯过也已。”（《立命篇》）
贾琼问君子之道，子曰：“必先恕乎！”曰：“敢问恕之说？”子曰：“为人子者，以其父之心为心；为人弟者，以其兄之心为心。推而达之于天下，斯可矣。”（《天地篇》）
子曰：“君子之学进于道，小人之学进于利。”（《天地篇》）
子曰：“不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。”（《天地篇》）
子曰：“过而不文，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！”（《天地篇》）
子曰：“富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为，可也。”（《天地篇》）
贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎，艺也。古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。”（《事君篇》）
子曰：“爱生而败仁者，其下愚之行欤？杀身而成仁者，其中人之行欤？游仲尼之门，未有不迨中者也。”（《事君篇》）
子曰：“改过不吝，无咎者，善补过也。……”（《问易篇》）
贾琼问群居之道，子曰：“同不害正，异不伤物。”曰：“可终身而行乎？”子曰：“乌乎而不可也？古之有道者，内不失真，而外不殊俗，夫如此故全也。”（《礼乐篇》）
子曰：“仁义其教之本乎？先王以是继道德，而兴礼乐者也。”（《礼乐篇》）
仇璋谓薛收曰：“子闻三有七无乎？”收曰：“何谓也？”璋曰：“无诺责，无财怨，无专利，无苟说，无伐善，无弃人，无畜憾。”薛收曰：“请闻三有。”璋曰：“有慈，有俭，有不为天下先。”收曰：“子及是乎？”曰：“此君子之职也，璋何预焉？”子闻之曰：“唯其有之，是以似之。”（《魏相篇》）
子曰：“君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨，良以是夫！”
子曰：“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。夫如此，故免。”（《魏相篇》）
仇璋问君子有争乎？子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”（《魏相篇》）
子曰：“君子服人之心，不服人之言；服人之言，不服人之身。服人之身，力加之也。君子以义，小人以力，难矣夫！”（《立命篇》）
子曰：“罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。”（《关朗篇》）