乐典序

夫音生于人心，心惨则音哀，心舒则音和。然人心复因音之哀和，亦感而舒惨，则韩娥曼声哀哭，一里愁悲，曼声长歌，众皆喜忭，斯之谓矣。是故哀、乐、喜、怒、敬、爱六者，随物感动，播于形气，叶律吕，谐五声。舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事，而谓之为乐。乐也者，圣人之所乐，可以善人心焉。所以古者天子、诸侯、卿大夫无故不彻乐，士无故不去琴瑟，以平其心，以畅其志，则和气不散，邪气不干。此古先哲后立乐之方也。周衰政失，郑、卫是兴。秦、汉以还，古乐沦缺，代之所存，《韶》《武》而已。下不闻振铎，上不达讴谣，但更其名，示不相袭，知音复寡，罕能制作。而况古雅莫尚，胡乐荐臻，其声怨思，其状促遽，方之郑、卫，又何远乎？爰自永嘉，戎羯迭乱，事有先兆，其在于兹。圣唐贞观，初作《破阵乐》，舞有发扬蹈厉之容，歌有粗和啴发之音，表兴王之盛烈，何让周之文、武，岂近古相习所能关思哉？而人间胡戎之乐，久习未革。古者因乐以著教，其感人深，乃移风俗。将欲闲其邪，正其颓，唯乐而已矣。

《通典》卷一四一《乐一》，中华书局一九八四年版