先圣先师议（节选）

按新礼，孔子为先圣，颜回为先师。又准贞观二十一年诏，亦以孔子为先圣，更以左丘明等二十二人，与颜回俱配尼父于太学，并为先师。今据永徽令文，改用周公为先圣，遂黜孔子为先师，颜回、丘明并为从祀。谨按《礼记》云：“凡学，春官释奠于其先师。”郑玄注云：官谓诗书礼乐之官也。先师者，若汉《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生，可以为师者。又《礼记》云：“始立学，释奠于先圣。”郑玄注云：若周公孔子也。据礼为定，昭然自别，圣则因天合德，师则偏善一经。汉魏已来，取舍各异，颜回、夫子，互作先师；宣父、周公，迭为先圣。求其节文，递有得失。所以贞观之末，亲降纶言，依《礼记》之明文，酌康成之奥说，正夫子为先圣，加众儒为先师，永垂制于后昆，革往代之纰谬。而今新令不详制旨，辄事刊改，遂违明诏。……

仲尼生衰周之末，拯文丧之弊，祖述尧舜，宪章文武，宏圣教于六经，阐儒风于千代。故孟轲称生灵已来，一人而已。自汉已来，奕叶封侯，崇奉其圣，迄于今日，胡可降兹上哲，俯入先师？又且丘明之徒，见行其学，贬为从祀，亦无故事。今请改令从诏，于义为允，其周公仍依别礼，配享武王。谨议。

《全唐文》卷一三六，中华书局一九八三年版