明经策问七道
左氏传
问：《春秋》者，以仲尼明周公之志而修经，丘明受仲尼之经而为传，元凯悦丘明之传而为注。然则夫子感获麟之无应，因绝笔以寄词，作为褒贬，使有劝惧。是则圣人无位者之为政也，其于笔削义例，岂皆用周法耶？左氏有无经之传，杜氏又错传分经，诚多艳富，虑失根本。既学于是，颇尝思乎？
礼记
问：《大学》有明德之道，《中庸》有尽性之术。阙里宏教，微言在兹。圣而无位，不敢作礼乐，时当有开，所以先气志。然则得申、甫之佐，犹曰降神；处定、哀之时，亦尝问政。致知自当乎格物，梦奠奚难于宗予？必若待文王之无忧，遭虞舜之大德，然后凝道，孰为致君尔？其深惟，以判斯惑。
周易
问：洁静精微，研几通变。伏羲重其象，文王演其辞。设位尽通于三极，修德岂惟于九卦。何思何虑，既宜以同归；先甲先庚，乃详于出令。俭德避难，颇殊蹇蹇之风；趋时贵近，有异谦谦之吉。穷理尽性之奥，入神致用之精，乾元用九之则，大衍虚一之数，成性有存存之道，知几穷至至之言，既所讲闻，试陈崖略。
尚书
问：《洪范》之美大同也，曰子孙其逢吉；数五福也，曰考终命。皆其极也。至若允恭克让而生丹朱，方命圮族，乃产神禹，何吉凶之相戾也？《金縢》请命，方秉圭以植璧；元龟习吉，乃启籥而见书。岂赋命之可移也？绝地天通，未详厥理；血流漂杵，何乃溢言？待问而来，宜陈师说。
毛氏诗
问：风化天下，形于咏歌，辨理代之音，厚人伦之道。
、鄘褊小，尚列于篇；楚、宋奥区，岂无其什？变《风》《雅》者，起于何代？动天地者，本自何诗？《南垓》《白华》，亡其词而不获；《谷风》《黄鸟》，同其目而不刊。举毛、郑之异同，辨齐、鲁之传授，面墙而立，既非其徒，解颐之言，斯有所望。
穀梁传
问：《穀梁》名经，兴于鲁学；刘向博习，称于汉朝。或贬绝过深，或象类无据。非立异姓，乃以莒灭。成文，同乎他人，岂谓齐侯之子？异端颇甚，后学难从。讳亲讳贤，当举其例；耳治目治，幸数其言。何词所谓近于情？何义所谓失于短？凡厥师授，为予明之。
论语
问：夫子以天纵之圣，畏匡厄陈。行合神明，固久于丘祷。将行理道，奚矢于天厌？对社栗之问，宰我强通。叹山梁之时，仲由未达。季氏旅岱，冉有莫救。皆见称于达者，或才比于具臣。尝隶善言，顾多滞义。末卷载游、夏之事，终篇纪舜、禹之词，颇疑不伦，可以敷畅。
弘崇生问
问：左掖东朝，载宏学敩，贵游门子，于是翔集。法禁或弛，艺实难征。推恩补员，据阙升第，或人疑张禄，词假葛龚。诚瑕不掩瑜，岂仕优方学。澄汰则众心末允，因循则流弊浸深。有司病诸，幸喻其术。
道举问
问：至人恬漠，外其形体，使如死灰，如木鸡，斯可矣。至若蹈履水火而不燋没，虽以诚信，庸至是乎？斯所以有疑于吕梁丈人、商丘开之说也。盖有以诚信安于死而不迁者，未有以诚信蹈难而必不死者，此何所谓？其质言之。
《权载之文集》卷四〇，商务印书馆《四部丛刊初编》本