条流习礼经人敕

王者设教，劝学攸先；生徒肆业，执礼为本。故孔子曰：“不学礼，无以立。”又曰：“安上理人，莫善于礼。”然则礼者，盖务学之本，立身之端，居安之大猷，致理之要道。属辞比事，而不裁之以礼则乱；疏通知远，而不节之以礼则诬。实百行之本源，为五经之户牖。虽圣人设教，罔不会通，而学者遵行，宜有先后。自顷有司定议，计功记习，不量教化浅深，义理难易。遂使博学者例从冬集，习《礼经》者独授散官。敦本劝人，颇乖指要，姑务弘奖，以广儒风。自今已后，明经习《礼记》及第者，亦宜冬集。如中经兼习《周易》若《仪礼》者，量减一选。应诸色人中习三礼者，前资及出身人，依科目例；白身人，依贡举例。每经问大义三十条，试策三道。仍主司于朝官学官中，简择精通经术三五人闻奏。主司与同试问，质定通否。义策全通为上等，转加超奖；大义每经通十五条已上，策通两道已上为次等，依资与官。如先是员外试官者，听依正员例。其习《开元礼》人，问大义一百条，试策三道，全通者为上等；大义通八十条已上，策通两道已上为次等；余一切并准习三礼例处分。其诸馆学士，愿习三礼及《开元礼》者，并听。仍永为恒式。（贞元）

《唐大诏令集》卷一〇六，商务印书馆一九五九年版