论教学

子曰：“学者，博诵云乎哉？必也贯乎道。文者，苟作云乎哉？必也济乎义。”（《天地篇》）

刘炫见子，谈六经，唱其端，终日不竭。子曰：“何其多也！”炫曰：“先儒异同，不可不述也。”子曰：“一以贯之可矣。尔以尼父为多学而识之耶？”炫退，子谓门人曰：“荣华其言，小成其道，难矣哉！”（《周公篇》）

薛宏请见六经，子不出。门人惑，子笑曰：“有好古博雅君子，则所不隐。”（《周公篇》）

文中子曰：“广仁益智，莫善于问；乘事演道，莫善于对。非明君孰能广问？非达臣孰能专对乎？其因宜取类，无不经乎？洋洋乎，晁、董、公孙之对！”（《问易篇》）

薛方士曰：“逢恶斥之，遇邪正之，何如？”子曰：“其有不得其死乎？必也言之无罪，闻之以诫。”（《问易篇》）

子曰：“知之者不如行之者，行之者不如安之者。”（《礼乐篇》）

子谓窦威曰：“既冠读《冠礼》，将婚读《婚礼》，居丧读《丧礼》，既葬读《祭礼》，朝廷读《宾礼》，军旅读《军礼》，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼言：‘不学礼，无以立。’此之谓乎？”（《魏相篇》）

子谓仇璋、薛收曰：“非知之艰，行之惟艰。”（《魏相篇》）

门人窦威、贾琼、姚义受《礼》，温彦博、杜如晦、陈叔达受《乐》，杜淹、房乔、魏徵受《书》，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《诗》，叔恬受《元经》，董常、仇璋、薛收、程元备闻六经之义。（《关朗篇》）