常州刺史独孤及集后序

大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨于位。秋九月既葬，门下士安定梁肃，咨谋先达，稽览故志，以公茂德映乎当世，美化加乎百姓，若发扬秀气，磅礴古训，则在乎斯文。斯文之盛，不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇为二十卷，以示后嗣，乃系其辞曰：夫大者天道，其次人文。在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。德又下衰，则怨刺形于歌咏，讽议彰乎史册。故道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。文之兴废，视世之治乱；文之高下，视才之厚薄。唐兴，接前代浇醨之后，承文章颠坠之运，王风下扇，旧俗稍革，一作“作者迭起”。不及百年，文体反正。其后时浸和溢，而文亦随之。天宝中，作者数人，颇节之以礼。洎公为之，于是操道德为根本，总礼乐为冠带，以《易》之精义，《诗》之雅兴，《春秋》之褒贬，属之于辞。故其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明。论人无虚美，比事为实录，天下凛然，复睹两汉之遗风。善乎！中书舍人崔公祐甫之言也，曰：“常州之文，以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议论最长。其或列于碑颂，流于咏歌，峻如嵩华，浩如江河，若赞尧、舜、禹、汤之命，为诰为典，为谟为训，人皆许之，而不吾试，论道之位，宜而不陟。”诚哉！公讳及，字至之，秘书监府君之中一作“第四”。子。道与之粹，天授之德，聪明博达，刚毅正直，中行独复，动静可则，孝悌一作“仁厚”。积为行本，文艺成乎余力。凡立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。其中虽波腾雷动，起伏万变，而殊流会归，同志于道。故于赋《远游》颂《啸台》，见公放怀大观，超迈流俗。于《仙掌》《函谷》二铭、《延陵论》《八阵图记》。见公识探神化，智合权道。于议郊祀配天之礼，吕諲、卢弈之谥，见公阐明典训，综核名实。若夫述圣道以扬儒风，则《陈留郡文宣王庙碑》《福州新学碑》。美成功以旌善人，则《张平原颂》，李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓铭，《郑氏孝行记》，李睢阳、杨怀州碑。纂世德以贻后昆，则《先秘书监灵表》。陈黄老之义，于是有对策文。演释氏之奥，于是有《镜智禅师碑》。论文变之损益，于是有《李遐叔集序》。称物状以怡情性，一作“称物状之美而畅其情性”。于是有《琅玡溪述》《卢氏竹亭记》。抒久要于存殁之间，则祭贾尚书、相里侍郎、元郎中、一作“员外”。李叔子文。其余纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂简。噫！天其以述作之柄授夫子乎！不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃仰公犹师，每申之话言，必先道德一作“德礼”。而后文学。且曰：“后世虽有作者，六籍其不可及已。荀、孟朴而少文，屈、宋华而无根，有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。唯子可与共学，当视斯文，庶乎成名。”肃承其言，大发蒙惑。今则已矣，知我者其谁哉？遂衔涕为叙，俾来者于是观夫子之志。若立身行道，始终出处，皆载易名之状，故不备之此篇。

《全唐文》卷五一八，中华书局一九八三年版