偃武修文论

国有二柄以济人，天有四时以成岁。文武者君之威惠，春秋者天之生成。故人君法天时，顺人望，人归于德，天应以时，莫不奉此而宁灾，由斯而康俗。所谓文者，足以经邦国。所谓武者，足以定祸乱。故武在合变，不可一黩；文贵经久，可守为常。请借前事而明之，庶斯得矣。

夫以尧舜揖让，汤武干戈，干戈在乎止乱，揖让资乎偃武。故得享国日久，多历年所。三王既往，霸者是继。晋文伐原以示信，齐桓勤王以称德，宋殇好战以陨越，徐偃专文以丧亡。王霸陵夷，到于秦汉。始皇威慑六国，建万代业，隳城郭，焚诗书，卒使宗庙为墟，身陨下国，黩武之征也。高皇夷秦、项，诛韩、彭，陆生著书，叔孙制礼，修文之渐也。光武以长者戡难，孟德以应变即戎，故得擒樊崇，破袁绍，虽未悉于至理，道亦存乎息戈。晋文之对何曾，不闻经国。惠皇之溺贾后，竟至破家。吴王石头之都，刘备益州之地，但区区于守险，曾不暇于修文。后魏则多难临朝，后周则经国日浅，孝文舍辫发，服衣冠，未能倒载干戈，休放牛马。武帝降高纬，戮晋公，甲兵未宁，中道而殒，武则不可，文则不如。东晋之仅保江山，宋祖之草创社稷，道成以殷忧启祚，萧衍以戡定兴王，陈主以好内亡，隋皇以征辽丧，皆不明于文武，适足为我驱除。况高祖端拱无为，太宗大功继统，高宗致位于元默，中宗御俗以康宁，睿宗之恭膺大宝，元宗之克清海内，肃宗之收复二都，皇帝之光有六合。方今四夷向化，万姓归心，总七圣之殊勋，正百王之坠典。然干戈未息，疮痍未瘳。修文之期，取则不远；偃武之义，今则时哉。

《全唐文》卷四五八，中华书局一九八三年版