张长史十二意笔法意记
予罢秩醴泉，特诣京洛，访金吾长史张公，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，有群众师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙。仆顷在长安二年，师事张公，皆大笑而已。即对以草书，或三纸五纸，皆乘兴而散，不复有得其言者。仆自再于洛下相见，眷然不替。仆因问裴儆：“足下师张长史，有何所得？”曰：“但书得绢屏素数十轴。亦尝论诸笔法，唯言倍加功学临写，书法当自悟耳。”
仆自停裴家月余，日因与裴儆从长史言话散却。回京师前请曰：“既承九丈奖谕，日夜滋深，夙夜工勤，溺于翰墨。傥得闻笔法要诀，终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也。”长史良久不言，乃左右眄视，拂然而起。仆乃从行，归东竹林院小堂。张公乃当堂踞床而坐，命仆居于小榻而曰：“笔法玄微，难妄传授。非志士高人，讵可与言要妙也？书之求能且攻真草，今以授之，可须思妙。”
乃曰：“夫平谓横，子知之乎？”仆思以对之，曰：“常闻长史示令每为一平画，皆须令纵横有象，此岂非其谓乎？”长史乃笑曰：“然。”
而又问曰：“直谓纵，子知之乎？”曰：“岂不谓直者，从不令邪曲之谓乎？”
曰：“均谓间，子知之乎？”曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎？”
曰：“密谓际，子知之乎？”曰：“岂不为筑锋下笔皆令宛成，不令其疏之谓乎？”
曰：“锋为末，子知之乎？”“岂不谓以末成画，使其锋健之谓乎？”
曰：“力谓骨体，子知之乎？”曰：“岂不谓䟐笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”
曰：“转轻谓屈折，子知之乎？”曰：“岂不谓钩笔转角折锋轻过，亦谓转角为暗阔过之谓乎？”
曰：“决谓牵制，子知之乎？”曰：“岂不谓为牵为制，决意挫锋，使不怯滞，令险峻而成以谓之决乎？”
曰：“补谓之不足，子知之乎？”曰：“岂不谓结点画或有失趣者，则以别点画旁救之谓乎？”
曰：“损谓有余，子知之乎？”曰：“岂不谓趣长笔短，常使意势有余，点画若不足之谓乎？”
曰：“巧谓布置，子知之乎？”曰：“岂不谓欲书先预想字形布置，令其平稳；或意外字体，令有异势，是谓之巧乎？”
曰：“称谓大小，子知之乎？”曰：“岂不谓大字蹙之令小，小字展之为大，兼令茂密，所以为称乎？”
长史曰：“子言颇皆近之矣。夫书道之妙焕乎，其有旨焉，字外之奇，言所不能尽。世之书者，宗二王、元常逸迹，曾不睥睨笔法之妙，遂尔雷同。献之谓之古肥，旭谓之今瘦，古今既殊，肥瘦颇反。如自省览，有异众说。芝、钟巧趣，精细殆同，始自机神，肥瘦古今，岂易致意？真迹虽少，可得而推。逸少至于学钟，势巧形容，及其独运，意疏字缓，譬犹楚晋习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常。学子敬者，画虎也。学元常者，画龙也。余虽不习，久得其道，不问之言，必慕之欤。傥有巧思，思盈半矣。子其勉之，工精勤悉，自当妙矣。”
真卿前请曰：“幸蒙长史传授笔法，敢问工书之妙，如何得齐于古人？”张公曰：“妙在执笔，令其圆转，勿使拘挛。其次诸法须口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次诸变适怀，纵舍规矩。五者备矣，然后齐于古人矣。”
“敢问执笔之理颇得？”长史曰：“予传授笔法之老舅彦远曰：‘吾闻昔日说书，若学有工，而迹不至。’后闻于褚河南曰：‘用笔当须如印泥画沙。’思所以不悟。后于江岛遇见沙地平净，令人意悦欲书，乃偶以利锋画其劲险之状，明利媚好，乃悟用笔。而锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。当其用锋，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，则其道至矣。是乃其迹可久，自然齐古人矣。但思此理以专想工用，故其点画不得妄动。子其书绅。”
余遂铭谢再拜，逡巡而退。自此得攻书之术，于兹五年，真草自知可成矣。
《颜鲁公文集》卷一四，商务印书馆《四部丛刊初编》本