书旨述

客有通玄先生，好求古迹，为余知书启之发源，审以臧否。曰：予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而述之。

古者画卦立象，造字设教，爰置形象，肇乎仓史，仰观俯察，鸟迹垂文。至于唐、虞，焕乎文章；畅于夏、殷，备乎秦、汉。洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其仓颉象形，传诸典策，世绝其迹，无得而称。其籀文、小篆，自周、秦以来，犹或参用，未之废黜。或刻于符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言篆者，传也。书者，如也，述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寝多者也。而根之所由，其来远矣。先生曰：古文、籀篆，曲尽而知之，愧无隐也。隶草攸止，今则未闻，愿以发明，用祛昏惑。曰：至若程邈隶体，因之罪隶以名其书，朴略微奥，而历祀增损，迄以湮沦。而淳善之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝。史游制于《急就》，创立草稿，而不之能。崔、杜析理，虽则丰妍，润色之中，失于简约。伯英重以省繁，饰之铦利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。钟太傅师资德升，驰骛曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精妍。而前辈数贤，递相矛盾，事则恭守无舍，仪则尚有瑕疵，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工，八体六文，必揆其理，俯拾众美，会兹简易，制成今体，乃穷奥旨。先生曰：於戏！三才审位，日月烛明，固资异人，一敷而化。不然者，何以臻妙？无相夺伦，父子联镳，轨范后昆。先生曰：书法玄微，其难品绘，今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤，而旨述之义，其可闻乎？曰：无让繁词，敢以终序。

《虞秘监集》卷一，《四明丛书》本