评书药石论（节选）
臣闻率土作贡，任其所有，率身事主，罄其所能，心存口忠，无所避就。况今荡然不讳，忠臣义士，咸肆其辩，可谓开大通之道。陛下亦以臣知于书也。论于书道，是臣之职，知而不说，用臣何为？臣之所言，不敢不尽。
假如欲学文章，必先览经籍子史。其上才者，深酌古人之意，不录其言。故陆士衡云：“或袭故而弥新。”美其语新而意古。其中才者，采连文两字，配言以成章，将为故实，有所典据。其下才者，模拓旧文，回头易尾，或有相呈新制，见模拓之文，为之愧赧。其无才而好上者，但写之而已。书道亦然。
臣虽不工书，颇知其道。圣人不凝滞于物，万法无定，殊途同归，神智无方而妙有，用得其法而不著，至于无法，可谓得矣。何必钟、王、张、索，而是规模？道本自然，谁其限约？亦犹大海，知者随性分而挹之。先哲有云：言相攻失，以崇于德。故上下无所不通。若面是腹非，护左忌右，则匿恶之名，寻声而至。
夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。今之书人，或得肉多筋少之法，薰莸同器，十年不分，宁知不有藏其知能，混其体法，雷同赏遇，或使之然。至如马之群行，骥子不出其外，列施衔策，方知逸足。含识之物，皆欲骨肉相称，神貌洽然。若筋骨不任其脂肉者，在马为驽骀，在人为肉疾，在书为墨猪。推其病状，未即已也，非医缓不能为之。惟题署及八分，则肥密可也。自此之外，皆宜萧散，恣其运动。然能之至难，鉴之不易。精察之者，必若庖丁解牛，目无全形，折枝分理。其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。是曰无病，勤而行之益佳。其有方阔齐平，支体肥腯，布置逼仄，有所不容，棱角且形。况复无像，神貌昏懵，气候蔑然，以浓墨为华者，书之困也。是曰病甚，稍须毒药以攻之。
古文、篆、籀，书之祖也，都无角节，将古合道，理亦可明，盖欲方而有规，圆不失矩。亦犹人之指腕，促则如指之拳，赊则如腕之屈，理须裹之以皮肉，若露筋骨，是乃病也，岂曰壮哉？书亦须用圆转，顺其天理，若辄成棱角，是乃病也，岂曰力哉？夫良工理材，斤斧无迹；才子叙事，潜刃其间。书能入流，含于和气，宛与理会，曲若天成。刻角耀锋，无利除害。万事拙者易，能者难，童蒙书有棱角，岂谓能也？
共人相知，若始疏而终密者，则大同；始密而终疏者，则大异。故小人甘以坏，君子淡以成。耀俗之书，甘而易入，乍观肥满，则悦心开目，亦犹郑声之在听也。又若臣之事主，献小利，叙小能，则非大材，于理无用。谄谀者必有顺情之说，忠谠者必有逆耳之言。虽知其忠而不亲者，以忤其意也；虽知其谄而不忍疏者，以会于情也。惟明王圣主，则能覆思审察，勉循古言，亲近忠良，增益明圣。是以远大无以浅近取。
棱角者，书之弊薄也；脂肉者，书之滓秽也。婆斯疾弊，须访良医，自非涤荡心胸，除其烦愦。古人妙迹，用思沉郁，自非冥搜，不可而见。固大巧若拙，明道若昧，泛览则混于愚智，研味则骇于心神。百灵俨其如前，万像森其在瞩，雷电兴灭，光阴纠纷。考无说而究情，察无形而得相，随变恍惚，穷深杳冥。金山玉林，殷于其内，何奇不有，何怪不储。无物之象，藏之于密，静而求之或存，躁而索之或失。虽明目谛察而不见，长策审逼而不知。岂徒倒薤悬针，偃波垂露而已哉？是知之也。盖粗以言诠而假于说，若精以心了，则无寄词。心之通微，贯之而已。其得之者，心手相应。如轮扁之斫轮，固言说所不能。是以钟、张、二王，亦无言说。鸡鹤常鸟，知夜知晨，则众禽莫之能及，非蕴他智，所禀性也。臣之愚性，或有近于鸡鹤乎！
昔文武皇帝好书，有诏特赏虞世南。时又有欧阳询、褚遂良、陆柬之等。或逸气遒拔，或雅度温良。柔和则绰约呈姿，刚节则监绳执操，扬声腾气。四子而已。虽人已潜灵，而书方曜迹，考能录异，顿越数朝。是知君臣之间，荣辱相及也。帝者务尊贤贵道，亦有邀虚誉以自饰，声实相半，足称贤君。知道味者，乐在其中矣。如不知者，妨于观赏，百未减一，但不能割其少分耳。厌饫生前之乐，辜负身后之名，使达人君子议之，岂不惑哉？且尧、舜之至德，不被于今时，闻者欣而戴之；桀、纣之君毒，不流于今日，闻者怒而怨之。名固不可不存，德固不可不立。
当今圣化洋溢，四海晏然，俗且还淳，书未返朴。今之书者，背古名迹，岂有同乎？视昔观今，足为龟镜，可以目击。
夫物芸芸，各归其根，复本之谓也。书复于本，上则法于自然，次则归乎篆籀，又其次者，师于钟、王。夫学钟、王，尚不继虞、褚，况冗冗者哉？自草隶之作，《书断》详矣。从宋、齐已后，陵夷至于梁、陈，执纲者失之于上，据耳者惑之于下，肥钝之弊，于斯为甚。贞观之际，崛然又兴，亦至于今，则脂肉棱角，兼有相沿，千载书之，季叶亦谓浇漓之极。物极则返，阴极则阳，必俟圣人，以通其变。穷则变，变则通，通则久。事或可应，庸夫侪贤哲之功；道或可行，明主纳刍荛之议：皆谓得于时也。
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夫简兵则触目而是，择将则万不得一，固与众同者俗物，与众异者奇才，书亦如然。为将之明，必不披图讲法，明在临敌制胜。为书之妙，必不凭文按本，妙在应变无方，皆能遇事从宜，决之于度内者也。且军之兴亡，由将之明暗；人之成败，惟师之贤愚。智不居心，则不知道，不知道，则无以训人。师之与将，人之耳目，耳目不明，其可知也。是以君子慎其所从。白沙在泥，与之同黑；狂者东走，逐者非一。京邑翼翼，四方取则；俗风且行，举国相教敩。迷游忘返，深浪何归？仁覆子育，岂不顾念？伏愿天医降药，醒晤昏沉，导彼迷津，归其正道。弊风一变，古法恒流，神而化之，默而通之，反掌而盛行之。
《全唐文》卷四三二，中华书局一九八三年版