请韩文公配飨太学书

於戏！圣人之道，不过乎求用。用于生前，则一时可知也；用于死后，则百世可知也。故孔子之封赏，自汉至隋，其爵不过乎公侯，至于吾唐，乃策王号。七十子之爵命，自汉至隋，或卿大夫，至于吾唐，乃封公侯。曾参之孝道，动天地，感鬼神。自汉至隋，不过乎诸子，至于吾唐，乃旌入十哲。噫！天地久否，忽泰则平；日月久昏，忽开则明；雷震久息，忽震则惊；云雾久郁，忽廓则清。仲尼之道，否于周、秦，而昏于汉、魏，息于晋、宋，而郁于陈、隋。遇于吾唐，万世之愤，一朝而释。傥死者可作，其志可知也。今有人，身行圣人之道，口吐圣人之言，行如颜、闵，文若游、夏，死不得配食于夫子之侧，愚又不知尊先圣之道也。夫孟子、荀卿翼传孔道，以至于文中子。文中子之末，降及贞观、开元，其传者醨，其继者浅，或引刑名以为文，或援纵横以为理，或作词赋以为雅，文中之道，旷百祀而得室授者，唯昌黎文公焉。文公之文，蹴杨、墨于不毛之地，蹂释、老于无人之境，故得孔道巍然而自正。夫今之文，千百士之作，释其卷，观其词，无不裨造化，补时政，繄公之力也。公之文曰：“仆自度，若世无孔子，仆不当在弟子之列。”设使公生孔子之世，公未必不在四科焉。国家以二十二贤者，代用其书，垂于国胄，并配飨于孔圣庙堂者，其为典礼也，大矣美矣。苟以代用其书，不能以释圣人之辞，笺圣人之义哉？况有身行其道，口传其文，吾唐以来，一人而已。不得在二十二贤之列，则未闻乎典礼为备。伏请命有司，定其配飨之位。则自兹以后，天下以文化，未必不由夫是也。

《皮子文薮》卷九，上海古籍出版社一九八一年版