书品序

昔苍颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。盖德成而上，谓仁义礼智信也；艺成而下，谓礼乐射御书数也。吾作《诗品》，犹希闻偶合神交自然冥契者，是才难也。及其作《书评》，而登逸品数者四人，故知艺之为末信也。虽然，若超吾逸品之才者，亦当夐绝终古，无复继作也。故斐然有感而作《书评》。虽不足以对杨王休，宏阐神化，亦名流之美事耳。与夫饱食终日，博奕犹贤，不其远乎！项籍云：“书足以记姓名。”此狂夫之言也。嗟尔后生，既乏经国之才，又无干城之略，庶几勉夫斯道。近代虞秘监，欧阳银青，房、褚二仆射，陆学士，王家令，高司卫等，亦并由此术，无所间然。其中亦有更无他技，而俯拾朱绂，如此，则虽惭君子之盛烈，苟非莘野之器、箕山之英，亦何能作诫凌云之台，拂衣碑石之际耶！今之驰骛，去圣愈远，徒识方圆而迷点画，亦犹庄生之叹盲者，《易》象之谈日中，终不见矣。太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等，皆授之于史陵。褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：此法更不可教人，是其妙处也。陆学士柬之受于虞秘监，虞秘监受于永禅师，皆有体法。今人都不闻师范，又自无鉴局，虽古迹昭然，永不觉悟，而执燕缇以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉！其议论品藻，自王愔以下，王僧虔、袁、庾诸公，皆已言之矣，而或理有未周。今采诸家之善，聊指同异，以贻诸好事。其前品已定，则不复铨列。素未曾入，有可措者，亦复云尔。太宗、高宗，皆称神札，吾所伏事，何敢寓言。今始于秦氏，终于唐世，凡八十一人，分为十等。

《全唐文》卷一六四，中华书局一九八三年版