文章论

魏文《典论》称：“文以气为主，气之清浊有体。”斯言尽之矣。然气不可以不贯，不贯则虽有英辞丽藻，如编珠缀王，不得为全璞之宝矣。鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘反。亦犹丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻；如川流迅激，必有洄洑逶迤，观之者不厌。从兄翰常言：“文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声。”盖谓是矣。近世诰命，唯苏廷硕叙事之外，自为文章，才实有余，用之不竭。沈休文独以音韵为切，重轻为难，语虽甚工，旨则未远矣。夫荆璧不能无瑕，隋珠不能无类。文旨既妙，岂以音韵为病哉？此可以言规矩之内，不可以言文章外意也。较其师友，则魏文与王、陈、应、刘讨论之矣。江南唯于五言为妙，故休文长于音韵，而谓灵均以来，此秘未睹，不亦诬人甚矣。古人辞高者，盖以言妙而工，适情不取于音韵，意尽而止。成篇不拘于只耦，故篇无定曲，辞寡累句。譬诸音乐，古词如金石琴瑟，尚于至音；今文如丝竹鞞鼓，迫于促节。则知声律之为弊也甚矣。世有非文章者，曰辞不出于《风》《雅》，思不越于《离骚》，摸写古人，何足贵也？余曰：譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。余尝为《文箴》，今载于此，曰：文之为物，自然灵气，恍惚而来，不思而至。杼柚得之，淡而无味。琢刻藻绘，珍不足贵。如彼璞玉，磨成器。奢者为之，错以金翠。美质既雕，良宝所弃。此为文之大旨也。

《全唐文》卷七〇九，中华书局一九八三年版