对大乱之后大可致化

太宗论自古政化得失，因曰：“当今大乱之后，造次不可致化。”公对曰：“不然。人居安乐则骄逸，骄逸则思乱，思乱则难化。在危困则忧死亡，忧死亡则思化，思化则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。”太宗曰：“善人为邦百年，然后胜残去杀。大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”公对曰：“此指常人，不在圣哲。圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为过，三年成功，犹谓其晚。”太宗深纳其言。右仆射封德彝等，咸共非之，曰：“三代已后，人渐浇讹。故秦任法律，汉杂霸道，皆欲化而不能，岂能化而不欲。魏徵书生，不识时务。若信其虚论，必败乱国家。”公曰：“五帝三王，不易人而化，行帝道则帝，行王道则王，在于当时所化之而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤七十余战，其乱甚矣，既胜之后，复致太平。九黎乱德，颛顼征之，既克之后，不失其化。桀为乱虐，而汤放之，在汤之日，则得太平。纣为无道，武王伐之，成王之日，亦致太平。若言人渐浇讹，不返纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗力行不倦，三数年间，契丹靺鞨内附，突厥破灭，部落列为编户。太宗每谓侍臣曰：“贞观之初，人皆异论，云当今必不可行帝王道，唯魏徵劝我而已。我从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远夷宾服。突厥，万代以来，常为勍敌，今头首并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，使我不动干戈。数年之间，遂至于此，皆魏徵之力也。”又复谓公曰：“玉虽有美质，在石间不值良工琢磨，与瓦砾不别，若遇良工，既为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，约我以仁义，弘我以道德，使朕功业至此，公亦足为良匠，唯惜不得使封德彝见之。”公再拜谢曰：“匈奴破灭，海内康宁，自是陛下威德所致，实非群下之力，但喜逢明圣，不敢贪天之功。”太宗曰：“朕能任公，公称所委，其功独在朕乎？何敢饰让也。”

《魏郑公谏录》卷三，商务印书馆《丛书集成初编》本