五经文字序例

《易·系辞》曰：“上古结绳以理，后代圣人易之以书契。百官以理，万人以察，盖取诸夬。”夬，决也。王庭孚号，决之大者，决以书契也。逮《周礼·保氏》，掌养国子以道，教之六书，谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借，六者造字之本也。虽虫篆变体，古今异文。离此六者、则为谬惑矣。王者制天下，必使车同轨，书同文。故教人八岁入小学，文有疑者，则必阙而求之。春秋之末，保氏教废，无所取正，各遂其私。故孔子曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣。”盖夫子少时，人犹有阙疑之问，后亡斯道，叹其不知而作之也。萧何汉制，亦有著法：太史试学童，讽书九千字，乃得为吏，以六体试之。吏人上书，字或不正，辄有举劾。皆正史遗文，可得焯知者也。刘子政父子校中秘书，自《史籀》以下凡十家，序为小学，次于六艺之未。后汉许叔重收集籀篆古文、诸家之学，就隶为训注，谓之《说文》。时蔡伯喈亦以灭学之后，经义分散，儒者师门，各滞所习，传记交乱，讹伪相蒙，乃请刊定五经，备体刻石，立于太学之门外，谓之石经。学者得以取法焉。遭离变难，仅有存者。后有吕忱，又集《说文》之所漏略，著《字林》五篇以补之。今制国子监置书学博士，立《说文》《石经》《字林》之学，举其文义，岁登下之，亦古之小学也。自顷考功、礼部课试贡举，务于取人之急，许以所习为通，人苟趋便，不求当否。字失六书，犹为壹事，五经本文，荡而无守矣。十年夏六月，有司以职事之病上言其状，诏委国子儒官勘校经本，送尚书省。参幸承诏旨，得与二三儒者分经钩考而共决之，互发字义，更相难极。又以前古字少，后代稍益之，故经典音字多有假借。谓若借后为後、辟为避、大为太、知为智之类，经典通用。陆氏《释文》，自南徂北，遍通众家之学，分析音训，特为详举，固当以此正之。唯今文《尚书》改就今字删定，《月令》依其时进本，与《释文》音训颇有不同。卒以所刊书于屋壁，虽未如蔡学之精密，石经之坚久，慕古之士，且知所归。然以经典之文六十余万，既字带惑体，若鼎冪同物、《礼经》相舛、远同姓、《春秋》互出、诂故同义、诗题交错之类。音非一读，若乡原之乡为嚮、取材之材为哉，两音出于一家，而不决其当否。学者传授，义有所存，离之若有失，合之则难并，至当之余，但未发其傍而已。犹虑岁月滋久，官曹代易，傥复芜污，失其本真。乃命孝廉生颜传经收集疑文互体，受法师儒，以为定例，凡一百六十部，三千二百三十五字，分为三卷。《说文》体包古今，先得六书之要，若古文作明，篆文作；古文作坐，篆文作坐之类。古体经典通行，不必改而从篆。有不备者，求之《字林》。若祧祢、逍遥之类，《说文》漏略，今得之于《字林》。其或古体难明，众情惊懵者，则以石经之余，比例为助。若变为宜，变为晋之烦。《说文》、㬜人，所难识，则以石经遗文宜与晋代之。石经湮没，所存者寡，通以经典及《释文》相承隶省，引而伸之，不敢专也。若变为寿，变为栗之类，石经湮没经典及《释文》相承作耳。近代字样，多依四声，传写之后，偏傍渐失。今则采《说文》《字林》诸部，以类相从，务于易了，不必旧次，自非经典文义之所在，虽切于时，略不集录，以明为经不为字也。其字非常体，偏有所合者，详其证据，各以朱字记之，俾夫观省，无至多惑。大历十一年六月七日，司业张参序。

《全唐文》卷四五八，中华书局一九八三年版