原化

或曰：“圣人之化，出于三皇，成于五帝，定于周、孔。其质也，道德仁义；其文也，诗书礼乐。此万代王者未有易是，而能理者也。至于东汉，西域之教，始流中夏。其民也，举族生敬，尽财施济，子去其父，夫亡其妻，蚩蚩嚚嚚，慕其风蹈其梱者，若百川荡滉不可止者，何哉？所谓圣人之化者，不曰化民乎？今知化者，唯西域氏而已矣。有言圣人之化者，则比户以为嗤。岂圣人之化，不及于西域氏邪？何其戾也如是！”曰：“天未厌乱，不世世生圣人，其道则存乎言，其教则在乎文。有违其言，悖其教者，即戾矣。古者杨、墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。故有周、孔，必有杨、墨，要在有孟子而已矣。今西域之教，岳其基而溟其源，乱于杨、墨也甚矣。如是为士，则孰有孟子哉？千世之后，独有一昌黎先生，露臂瞋视，诟之于千百人内。其言虽行，其道不胜。苟轩裳之士，世世有昌黎先生，则吾以为孟子矣。譬天下之民皆桀之民也，苟有一尧民处之，一尧民之善，岂能化天下桀民之恶哉？则有心于道者，乃尧民矣。呜呼！今之士，率邪以御众，握乱以治天下。其贤尚尔，求不肖者反化之。不曰难哉！不曰难哉！”

《皮子文薮》卷三，上海古籍出版社一九八一年版