复中村敬宇函

（光绪七年闰七月二十四日 1881年9月17日）

拜复：捧读惠示，欲以仆所作《牛渚漫录序》附录于同人社杂志中。仆于文章，非所究心，此篇尤为鄙陋，乃蒙先生甄采，华衮之荣，无以逾此，敢不遵命。

仆向读《墨子》，以谓泰西术艺，尽出其中。至《尚同》、《兼爱》、《尊天》诸篇，则耶稣之说教，米利坚之政体，亦栝之。自明利玛窦东来吾国，始知西学，当时诧为前古未闻，不知二千馀年之前已引其端。乃知信昌黎一生推许孟子，而有孔必用墨、墨必用孔之言，盖卓有所见也。仆曾钞出《墨子》中与西教相合者数节，今以敬呈。先生学综汉洋，幸为仆断其是否，感荷无既。残暑尚炽，千万为道、为斯文自爱，不宣。

光绪七年闰月廿四日

再启：《墨子》一书，文多明畅，独《经上、下》二篇，词意深奥，未易句读，是以学人引之者甚寡。我朝毕秋帆尚书有校正《墨子》，颇为详确，然亦未能尽通其说。仆不自揣度，辄为训释。今举仆诗所引其最不可通者，注列一二，先生幸指正之。“均，发均县，轻重而发绝，不均也；均，其绝也莫绝”：言以发县物，轻重均，则发不绝；发若绝，则不均之故也；使均矣，而发有绝焉者，是发不胜物之故。论轻重相均，则无绝理，故曰“其绝也莫绝”。“一，少于二而多于五，说在建住”：一为初数，五为满数。建一以为基，可以生二生三生万。五之数已满，则住矣。故曰“一多于五”。“非半弗斮”：斮，犹剖也。《经说下》曰：“半犹端也，前后取，则端为中也。”意谓剖数之一半，为可得两端，则算法较捷。“圜，一中同长；方，柱隅四”：言树一物于中，而周围之长相等，则为圆。毕秋帆曰当作维。谓四维之隅有柱焉，则为方。“圆规写殳，方柱见股”：殳，尖形，谓圆虽以规成，实则由殳而生，即算学家所谓非尖不能成圆也。方，虽以四隅之柱定，而非股则不能成方，即算学家等边之说也。

据夏晓虹《黄遵宪与王韬遗留日本文字述略》（原载《诗骚传统与文学改良》，浙江文艺出版社1998年版）