鸠摩罗什和《坐禅三昧经》

鸠摩罗什（344—413），祖籍印度，生于中国龟兹（今库车），自幼出家，曾游历西域各地和罽宾，先修学小乘，后改学大乘，尤精于般若中观学说。前秦建元二十年（384）吕光率兵灭龟兹，在姑臧（今甘肃武威）建后凉，强置鸠摩罗什在自己身边。后秦弘始三年（401），后秦王姚兴派人把鸠摩罗什迎到长安，请他说法并主持译经。鸠摩罗什一生共译经35部294卷，其中重要的有《法华经》、大小品《般若经》、《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《百论》、《维摩诘经》、《成实论》等，在所译的禅经中尤以《坐禅三昧经》最为著名，其次是《禅法要解》、《禅秘要法经》。

《坐禅三昧经》，也称《菩萨禅法经》、《禅法要》、《禅经》，三卷，或作二卷。据僧睿《关中出禅经序》（载《出三藏记集》卷九），鸠摩罗什是在辛丑之年（公元401年）十二月二十日到达长安的，僧睿即在此月二十六日从他受禅法，“乃知学有成准，法有成条，《首楞严经》云：人在山中学道，无师，道终不成。是其事也。寻蒙抄撰众家禅要，得此三卷。”^[5]据他所说，此经前面的43首五言偈诵是究摩罗罗陀法师所作，经后面的20首七言偈诵是马鸣菩萨作的；经文中讲“五门禅”的部分是从记述婆须蜜、僧伽罗叉、沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、罗陀的禅法书中“抄集”出来的；在〈第四治思觉法门〉中所讲断除六种思觉（相当于六种烦恼或执着）：欲思觉、恚思觉、恼思觉、亲里思觉、国土思觉、不死思觉的部分的偈诵是马鸣菩萨著的；五门禅中的观淫、观恚、观痴的前三门禅皆取自僧伽罗叉（僧伽罗刹）的禅法；至于数息观的六事（数、随、止、观、转观、清净）是综合诸论师的禅法。可以说，僧睿把《坐禅三昧经》的渊源说得十分清楚。

据僧祐《出三藏记集》卷十二所载《萨婆多记目录》和《长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传》，上述提到的僧人除了僧伽斯那不知来历外，其他究摩罗罗陀（鸠摩罗驮）、婆须蜜、僧伽罗叉（僧伽罗刹）、沤波崛（优波崛）、勒比丘（胁比丘）、马鸣，都是古印度萨婆多（说一切有）部的学僧。其中马鸣实为佛教史上著名的大乘论师之一。前面提到的《修行道地经》的原作者就是僧伽罗叉。萨婆多部一个重要集中地就在印度西北的犍陀罗一带地方（今克什米尔地区），与中国的佛教往来一直比较频繁，从东晋以来萨婆多部的很多论书被传译到中国，鸠摩罗什也曾到此游学。可以认为，中国古代的小乘禅法受萨婆多部的影响是比较大的。

《坐禅三昧经》以论述“五门禅”为重点。所谓五门禅是：对治贪欲淫欲的不净观，对治瞋恚的慈悲观，对治愚痴的因缘观，对治思觉偏多的数息观，对治“多等分”（当指多种烦恼）和多罪的念佛观。此外，对四禅、四无色定、四无量心、四念处、四谛观和修行果位等都有介绍。经文后部的文字有不少大乘佛教的内容，如提到般若波罗蜜、观诸法实相、“诸法不生不灭，空无所有，一相无相”，“行菩萨道”等。

《禅法要解》，也称《禅法要解经》、《禅要经》，二卷。僧睿《关中出禅经序》说，在鸠摩罗什译出《坐禅三昧经》后，又据《持世经》增译《十二因缘观经》一卷、《要解》二卷。此《要解》即为《禅法要解》。经文说应教淫欲多者修不净观，在修不净观中认识欲界无常、苦、空、无我，断除五盖（淫欲、瞋恼、睡眠、掉悔、疑），渐次进入色界四禅，再修四无量心、四无色定，最后修四谛观等，对所谓五通也作了解说。与其它鸠摩罗什所译的经典一样，经文条理清楚，表述流畅。

《禅秘要法经》，或作《禅秘要法》，三卷。主要是讲不净观，教人通过观想自身骨骼、皮肉、内脏等的不净，并观想构成人身的四大（地水火风）、五阴的虚幻无常，体认人生无可留恋，“我身空寂，四大无主”。

鸠摩罗什译出《坐禅三昧经》等禅法书以后，曾风行一时。但记述禅法的不仅仅是禅经（实际是属于论书），在很多佛经和论书中都或多或少的有对各种禅法的记述。