“道本无修”

禅宗南宗主张无念禅法，启发修行者自悟本性，不强调刻意从事读经、坐禅和持戒、行善等等外在的修行活动。法空禅师听了本净说佛、道、佛经皆属虚妄的话以后，提出，既然如此，那么佛经上所载的佛的言教（十二部教）是否也“不实”，“从前尊宿代代相承，皆言修道，总是妄不？”对于一个佛教徒来说，这是个十分重大而严肃的问题。本空自然不能否定，回答说：

然十二部教，皆合于道。禅师错会，背道逐教。道本无修，禅师强修；道本无作，禅师强作；道本无事，强生多事；道本无为，于中强为；道本无知，于中强知。如此见解，［与道相违。从前尊宿，不应如此］。自是［大德］不会。须自思之。（按：括弧中的字据《景德传灯录》补）

他还自作《背道逐教偈》曰：

道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人未会道。

弃却一真性，却入闹浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。

意思是说，作为“道”——真如、法性，是空寂无为的，是任何世间文字语言所难以表述的，虽然佛经所说的教法都与“道”相符合，但它毕竟不等于“道”。对于修行者来说不应着眼于“道”的外部表现，而应返本溯源，使自己的思想和行为与无为空寂的“道”相契合：无修，无作，无事，无为，无知。如果与“道”相违背，强作有为，多事……就会有无尽的烦恼。对于领悟这点的人来说，对所谓修道者不应当劝他修道。在这里，本净对所谓“道本无修”的说明，与老庄思想是相当接近的。老庄主张圣人应当无为，无知，无事，认为如此才符合“道”的精神。当然，本净主要是阐明南宗禅的无念、无住的宗旨。

据载，对于本净的论道，皇帝表示“大悦”，朝臣“欣然”。

据《景德传灯录·本净传》，本净死于上元二年（761）五月五日，年95岁。《祖堂集·本净传》卒年作上元三年，是错误的，因为此年四月已改元宝应，不可能有上元三年五月。