五、界分别观

界分别观，又称界差别观，是观想构成众生及其生存环境的十八界（六根、六境、六识）皆为六大（或称六界，即地水火风空识）和合而成，以断除“我执”为目的的禅法。

在六大中，最基本的是地水火风四大。《中阿含经》卷七的〈象迹喻经〉中，有关于地、水、火、风四界构成人身的详细说明。既然人身是由五阴构成的，它便从五阴开始分析起。其中的色是“四大及四大造”。地，分外在自然界的“外地”和组成人的毛发、肌肉、筋骨、内脏等的“内地”；水，分自然界的“外水”和人体内的血液、脂肪、唾液、汗、尿等“内水”；火有“外火”和人身的体温、烦闷、消化、饮食等“内火”；风有“外风”和人体的呼吸、腹风、脐风等“内风”，而因为有筋骨、皮肤血肉和空（空隙），便产生了身体。又因为有了“内眼处”，与外色相合，便有眼识生……便有受、想、行、识。通过体认人的身心不外是四大因缘所造，而内外四大皆属于“无常法，尽法、衰法，变易之法”，应当断除认为自己“是我，是我所，我是彼所”的见解。以此为观想内容的禅法，就是界分别观。

《修行道地经》卷四〈行空品〉对地、水、火、风、空、识（称之为神、心神）六大与人身的关系作了分析。经文说，为了破除对于人身的“吾我”之想，“当观身本，六事合成。何谓为六？一曰地，二曰水，三曰火，四曰风，五曰空，六曰神。”前五大皆分内、外，外五大是自然界，内五大是人身，心神“在内不在外，心依内种得见外种而起因缘；神有六界：眼耳鼻口身心之识也”^[26]。要人通过观察六界与身心的关系，体认人身“无常、苦、空、非我”的道理。