二、不净观

不净观，也作不净想，是以观想人身的不洁净为禅观内容的禅法。在五门禅中，此禅以断除人的贪欲（包括对女色、钱财等的贪求的欲望）为目的。

鸠摩罗什所译《坐禅三昧经》、《禅法要解》侧重讲以此禅退治淫欲。《禅法要解》卷上说，众生有六种欲望，即对色（容颜）、对形容（外表形象）、对威仪（起居动作）、对言声、对细滑（皮肤滑润）、对人（众生）相的爱恋执着；对于贪著前五种的人应教他观“厌恶不净”，对于贪著后者的人应教他观“白骨人相”。所谓观“厌恶不净”是指观想人的死尸。又说有两种观想不净的方法，一是亲自到现场（一般是到坟地）观看死尸臭烂不净，想到自己的身体也与死尸一样不净，在心中形成印象（此为“取相”），然后到一个安静的地方，打坐后对留在心中的死尸的不净形象反复观察；一种是虽不亲见，但已经从师受教，对人身不净已有了解，知道组成人身的皮肉、骨骼、内脏等（统称三十六物）都不洁净，打坐后也能对人身的不净进行观想。自然，观想的目的是体认人身不净，寿命无常，断除对于自己和他人身体容貌的贪恋之情。

修习不净观，从浅入深。《坐禅三昧经》卷上说，修不净观时，先从观想人的毛发、爪齿、皮肉、血液、内脏等；再观想死尸变得青瘀肿胀，腐烂变臭，被鸟兽吃掉；进而再观想尸体和白骨的青色、黄色、赤色等各种不净颜色。对于初习行者、已习行者、久习行者，在要求上虽有不同，但都要求专心内观，不可分心。对于久习此禅者，不应再停留于观外在的皮肉和骨骼，而要系心于顶、额、眉间、鼻端、心处，专心观骨，观骨的白光。说由此可以使身体舒适轻便，在禅定中看见白骨“光明遍照”，使“心住一处”，做到“静观”，并进入色界四禅。

鸠摩罗什所译《禅秘要法经》卷上讲述佛陀为使沙门退治“放逸”（随意，懒散），佛教沙门修不净观：一、系念左脚大拇指半节，作泡起想，然后观其皮去，专观白骨，从一骨节到二骨节，进而到全身所有骨头，见白骨，再见皮肉、内脏、血液等，体内生有种种虫子，到处充满不净。二、系念额头，自观头的白骨，再见全身白骨，观幻觉中出现的“骨人”、宇宙中无数骨人，又见由“四大”产生的水、火把一切骨人或冲，或烧，一扫而空，由此体认“我身空寂，四大无主”，“我身他身，悉皆亦空”。三、从观左脚拇指皮肉流出青黑津液，到观全身处处流出青黑津液，又见到处有人如此，由此对“贪淫愚痴”进行自我谴责，“极自厌身，惭愧自责”。此后是观全身的肿胀、腐烂，观身上的脓血，观藏在皮肉中的寄生虫，观内脏脱落，观新死之人，观骨人，观白骨之光……进一步观想地水火风四大，“我此身者，从四大起，枝叶种子，乃至如此不净之甚，极可患厌；如此境界，从我心起，心想则成，不想不见，当知此想是假观，是从虚妄见，属诸因缘……从四大起”^[21]，认识身心空幻无实，诸法无我。