《云门匡真禅师广录》
云门文偃的说法和接引学人的语录，有其弟子守坚集录的《云门匡真禅师广录》三卷。这是一部成书于五代，经宋人校勘，内容十分广泛的语录。在禅门五宗的创始人中，只有临济义玄、云门文偃有这样的语录留传下来。但与《临济录》相比，《云门广录》在文字上更加艰涩、含糊，所载文偃的语录经常是问东答西，前后语义不连贯，很少有正面集中讲述自己禅法主张的内容。
现存《云门广录》是经北宋福州鼓山圆觉寺宗演校勘的。宗演是云门宗禅僧，现存《临济录》的常用本也是最早由他校勘的。《云门广录》在《古尊宿语录》卷十五至卷十八有载。《大正藏》卷四十七所收本的底本是日本室町时代的五山刊本，并且用其它版本作了校订。全书的结构是：
（一）〈对机〉320则，记载文偃上堂说法的语录，其中包括在堂上对禅僧提问的答语，后面附有〈十二时歌〉和偈颂。
（二）〈室中语要〉185则，记载文偃在方丈室中接引学人、参禅者的说法和答问，他常举前人语句或佛经中的句子加以解释或发挥。
（三）〈垂示代语〉290则，在上堂说法等场合，在援引别人的禅语之后如果无人作出回答或解释，文偃自己选择适当的语句作答，此称“代语”；有时虽已有答语，但表示不满意便又作答语，此称“代前语”。为避免所谓“死句”，这些代语多含义模糊，可以做出种种解释。
（四）〈勘辩〉165则，记载文偃与禅僧之间的关于解脱之道、参禅、日常生活等等方面问题的答问，像其它禅语一样从正面阐明问题的极少；
（五）〈游方遗录〉，记述文偃在移居云门山之前到各地行脚游方，参禅问道的情况，对了解文偃经历很在参考价值。
（六）〈大师遗表〉，文偃死前写给南汉中宗的奏表。
（七）〈遗诫〉，死前写给弟子的遗诫。
（八）雷岳撰〈匡真大师行录〉。
（九）〈请疏〉，韶州防御使兼防遏指挥使何希范请尚担任灵树院首座的文偃为南汉高祖“开堂说法”的文书。在《大正藏》本的《云门广录》之后还录有据称是文偃弟子德缘的《颂云门三句语》等偈颂。
《云门广录》是研究文偃禅法思想，并且也是研究云门宗禅法的最基本的资料。