“三种渗漏”

《禅林僧宝传·本寂传》所载本寂从良价传授的《三种渗漏》全文是：

一、见渗漏，谓机不离位，堕在毒海；二、情渗漏，谓智常向背，见处偏枯；三、语渗漏，谓体妙失宗，机昧终始。学者浊智流转，不出此三种。

“渗漏”一般是浪费耗损的意思，这里是指缺失、迷误。是说一般禅师之所以没有清明的智慧，主要是由于见解（对世间、出世间一切事物的观点）、情识（包括情欲、意向、感情）、语言三个方面存在着严重的问题，都有迷误的情况。此即是三种渗漏。大意是说：在见解方面执著错误的东西，如果不转变立场和改变观点（所谓“机不离位”，“机”在这里指人），就难以从生死轮回中解脱；在情识方面陷于迷误，就会使自己的认识经常陷于矛盾（“智常向背”），对事物不能做出全面有说服力的见解；在讲话方面有所失误，就不能将真如理体的妙义正确表达（“体妙失宗”），并且导致不能晓悟人的生死与事物的始终的道理。《人天眼目》卷三所载《三种渗漏》的行文之间夹有明安的解释，对第二渗漏的解释是：“谓情境不圆，滞有取舍；前后偏枯，鉴觉不明，是识浪流转，途中岸边事。”对第三渗漏的解释是：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨；机昧终始者，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”可以参考。

这里将所谓“语渗漏”与见解、情识的渗漏并提，是从一个侧面反映了曹洞宗（以至整个禅宗）对禅语表达的越来越重视。然而正在这一点上，早期禅宗的生动活泼的贴近现实生活的说法特色，已经趋于消失了。