论《红楼梦》的“大旨”和“本旨”

自《红楼梦》问世以来，对小说主旨的解读就众说纷纭，莫衷一是。鲁迅先生在《〈绛洞花主〉小引》中说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”^[1]这里鲁迅用带有嘲讽的概括，是为了否定索隐派对《红楼梦》的曲解，但同时也表明了《红楼梦》的非凡成就，因为“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”这一现象的根本原因在于作品的伟大，而不是读者。虽然越是伟大的作品，意蕴就越纷繁复杂，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，所谓仁者见仁、智者见智，但对作品的底蕴应该尽早达成共识，以便进一步地深度解读。

《红楼梦》开宗明义，首先交代创作缘由：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。”^[2]紧接着脂砚斋就这样批道：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”^[3]下文一僧一道二仙师齐憨笑道：“……人非物换，究竟是到头一梦，万境归空……”^[4]而后又写到甄士隐的做梦。《金刚经》中有偈语云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛经中常用“梦”“幻”等字来阐说佛理，以方便人们领悟佛教真谛，显然“本旨”即佛教思想。作者在第一回中又借空空道人云：“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味的淫邀艳约，私订偷盟之可比。”^[5]可见这“大旨”所谈之“情”又非一般的卿卿我我之情。《红楼梦》两“旨”并驾齐驱，扑朔迷离，令人眼花缭乱。本文认为，这“两旨”就是灵性与佛性，它们共同构成了《红楼梦》的底蕴。