去除内心的肆无忌惮
中庸的本质是一种世界观、人生观和大局观。君子以仁为本、以和为贵、以公为心，知道遵循人伦道德和自然之法则。而小人不同，他们以私欲为中心，以利益为上，以占有为快乐，肆无忌惮。他们没有责任心和社会公德，更不懂得人伦道德和自然法则。
武则天原是唐太宗李世民的才人，因美貌可人深得太子李治的欢心。但在唐太宗临死之际，为避免殉葬，不得不到感业寺做了尼姑。唐太宗死后3年，唐高宗李治把武则天再度接回到宫里。
武则天聪明伶俐，对王皇后谦卑有礼，对唐高宗百般奉迎，不久被封为昭仪。这时的武则天，又有了新的奋斗目标，那就是晋身皇后。
王皇后生性骄傲，对左右宫人态度严厉，其母亲柳氏更是因贵为皇后之母，出入后宫毫不顾忌礼节，因此宫女们多有怨言。机敏的武则天明白，对于懦弱寡断又宽厚仁慈的唐高宗，靠外力去劝说他废后是万难成功的，唯一的办法是要让唐高宗自己通过某事来做出推理决断。
公元654年，武昭仪怀胎十月，满望生个儿子好继大统，不料生下的竟是个女儿。大失所望之余，忽然想出了一个废掉王皇后的计策来。
一日，武昭仪在宫中闲坐，忽报皇后驾到。武氏便叫过宫女密嘱数语，自己却闪入侧室躲了。王皇后见武氏不在，便就座等候，蓦听床上婴儿啼哭，就抱起来哄了一阵，待婴儿又睡着后才放回床上，离宫回到自己的住处。
武则天见皇后已回，就从侧室出来，悄悄走到床前，启开被子，狠了心肠，咬了咬牙，竟将亲生女儿扼死。然后仍用被子盖好，专等唐高宗驾到。
不一会儿，即有使者来报皇帝驾临。武氏与平日一样，笑脸恭迎，谈笑献媚。过了一会儿，唐高宗对着床问武氏：“女儿还在熟睡？”武氏故意回答说：“熟睡已多时，现该让她醒过来了。”便令侍女去抱起来。
那侍女掀开被子一瞧，吓得半晌说不出话来。武氏故意催促：“莫非还是熟睡？赶快抱起便醒了！”那侍女才说了个“不”字。武氏故意装作不解，自己前去抱孩子，手还未碰及女婴，口中却已号哭起来。
唐高宗被弄得莫名其妙，走近床去仔细察看，才知道那活泼泼的宝贝女儿竟已变作一个死孩了，难过得泪流满面。
武氏故意哭着问侍女道：“我往御花园采花，不过片刻工夫，好好的一个孩子，怎会被闷死？莫非你们与我有仇，谋死我女儿么？”
众侍女慌忙跪下，齐称不敢。武氏又道：“你等若都是好人，难道有鬼来谋命么？”
众侍女这才恍然大悟，一片齐声道：“只有正宫娘娘到此来过，婴儿啼哭时她还抱起来哄逗了一会儿。小孩没声息时她才走。”
武氏一听，故意顿足大哭，带泣带诉，声声怨自己命苦无女。唐高宗却已坚信王皇后下毒手谋杀了自己的亲生女儿，断然决定要废去王皇后了。这时，武氏又故意说：“废后是件大事，陛下不可随便决定，尚需由大臣们好好商议。王皇后只是对妾不满，宁可逐妾，也不能废后呀！”
然而，唐高宗自己推理决断了的事，哪是旁人言语可以轻易“劝”回头的？他对武氏道：“朕意已决，卿勿再言！”武则天表面上一片茫然，内心里却通明透剔，高兴无比。
此时的武则天还只是一个昭仪，距离皇后的位置还差很多。为了能实现晋身皇后的目的，靠普通的手段是很难奏效的。她“无忌惮”，逆人伦的常规思维模式而动，杀死自己的亲骨肉，从而达到了自己的目的。
孔子强调，做君子不做小人。小人有两大缺点：第一，反中庸；第二，肆无忌惮，就是完全不按照规矩办事，为达目的不择手段。他们做事随心所欲，无规矩无责任心，以自我为中心，以一己私利为目的，根本不懂得什么是中庸，甚至嘲笑中庸！因为他们以欲利为目的，所以不会考虑尺度的问题。
齐桓公姜小白，春秋五霸之一，功成名就之后，淡了从前的雄心壮志，日渐昏庸起来。易牙就是在这时候，以一名厨师的身份来到他的身边。
易牙名巫，也称雍巫或狄牙，是宫廷的厨师，烧得一手好菜。齐桓公最宠爱的女人长卫姬，得了一种怪病，食欲不振，日益消瘦，全国的名医都请来看过了，也吃了很多药，病情长久不见好转。易牙就自告奋勇，为这妇人做了一次饭，长卫姬吃了几口之后，竟然胃口大开，风卷残云吃了个精光。连着吃了几天易牙所做的饭菜，身体就康复了。易牙征服了长卫姬的胃，再加上长卫姬的“枕边风”和当朝大臣竖刁的力荐，齐桓公对易牙另眼相看，到哪里玩都带着易牙。
有一天他对易牙谈及天下美味，齐桓公遗憾地说：“我吃尽了天下的山珍海味，就是人肉没有吃过。听说人肉很好吃，不知是不是真的？”这本是一句玩笑话，说笑过后，齐桓公早就忘了，易牙却上了心。
他回到家中，看到三四岁的小儿子皮细肉嫩，就磨刀霍霍杀了儿子，做了一盘蒸肉，第二天一大早送给齐桓公品尝。端上桌来一看，那肉鲜嫩无比，酷似乳羊而胜过乳羊，不由得胃口大开。桓公狼吞虎咽，转眼间把那盘肉吃个精光。食罢赞不绝口，问易牙：“这是什么肉，味道这么鲜美？”易牙不敢欺君，只得实话实说：“这是贱臣小儿身上的肉。臣听说过，‘忠君的人，不顾其家’。心想主公尚未尝过人肉的滋味，所以把儿子杀了，献给主公品尝。”桓公听罢，心里很不舒服，半天没言语，示意让易牙退下。桓公转念一想，易牙这么干，虽然太不近人情，但他为了自己肯杀死自己的亲骨肉，表明他爱自己胜过他的亲生儿子，这样的人绝对可靠！于是晋升易牙为国务大臣。从此，易牙就成了齐桓公心目中仅次于相国管仲的人物。
在反中庸者的心中是没有“忌惮”的，只要能够实现自己的目的，什么妻子、孩子都可以抛弃不顾。
管仲病重之后，齐桓公问他：“你死后群臣之中谁可做相国？”管仲说：“知臣莫如君。”桓公说：“易牙这人怎么样？”管仲回答说：“他杀死自己的儿子来迎合国君，不合人情，不能任用。”齐桓公听管仲说不能亲近易牙，很奇怪，便问：“易牙为了让我品尝人肉的滋味，杀了自己的儿子，这说明他爱我超过爱他的儿子。这样的人，还有什么可怀疑的？”管仲回答说：“对于自己的儿女，人们没有不倍加爱护的。易牙能把自己最心爱的小儿子杀了，对您又会怎么样呢？”
管仲病逝后两年，齐桓公于公元前643年蹊跷地病重不起，易牙和另两位奸臣废太子另立，把齐桓公关入深宫，四周用高墙围住，不给他饭吃。饥肠辘辘的齐桓公饱尝了从天堂到地狱之间的痛苦落差。齐桓公作为春秋五霸之一的豪杰，却栽在易牙这样的反中庸的小人手里。齐桓公临饿死时，不知是否会想起相国管仲的话。
世界上最重要的不是规律或规则，也不是外部的形式、程序、等级，而是内心是否“中庸”。如果内心不正、自心不诚，那么在生活中对中庸的坚守也不可能做到。君子最大的敌人不是修身中所遇到的种种困难障碍，而在于去除内心的欲望恶念和肆无忌惮。我们应当“三省吾身”，防止贪、欲，戒除一味求大、损人利己的贪念，这才有可能使自己远离小人，逐渐修成君子。