致曲的修养之道

这一章是相对于上一章而言的。上一章说的是自觉修炼至诚的圣人，这一章则提出了“致曲”的修养之道，说的是次于圣人的人也可以做到诚，这种人被称为贤人，指睿智贤能之人。

圣人是“自诚明”，天道生就真诚的人。但不是每一个人都能成为圣人。“曲能有诚”，曲就是一端、某方面，不是方方面面都能做到诚，而只要在德行的一个方面做到了诚实的贤人则是“自明诚”。换句话说，他们是通过后天教育明白道理后才真诚的人。

贤人虽然只致力于某一方面，但通过教育和修养，通过“形、著、明、动、变、化”的阶段，就可以从仪态上表现出来。如果做了虚伪的事，虚伪也可以从神态中体现出来。所以当表现出善的诚意时，就会发扬光大，呈现出人性美的光辉。有了这种光辉，就能处处动人，就能让别人体察到自我光辉的精神世界，就能启示他人、影响社会，就能够使天下都认识到榜样的力量。

“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化”就是讲由诚到著形成物的过程，从形上到形下的世界，都是由诚而后形、著、明、动、变、化。

其实，宇宙中的一切存在都是宇宙之一曲，这一曲对于广大的宇宙来说，真是微不足道，但即使它是如此微不足道，也是“诚”在宇宙中的一种表现，反观内心，必能发现善端，如果能尽力推而广之，就能达致极高明的境界。“曲无不致，则德无不实，而形、著、动、变之功自不能已。积而至于能化，则其至诚之妙，亦不异于圣人矣。”所以说个体德行之至精至微处又是宇宙全体大诚之至广处，因而“诚”作为一种修己的工夫，受到儒家高度重视。

《中庸》这是在告诉我们，人人通过努力都可以成为君子，都可以成为贤人。它不要求方方面面都像圣人一样，也不要求所有方面都达到绝对的诚，但只要从小的地方做起，并且在关键方面做到诚，这样，就使得人性的善体现出来，用诚实去感化他人从而化育天下。最后，“唯天下至诚为能化”，只有能使普天之下达到至诚的那种人，才能去化育万物、化育他人，当然同时也是在化育自己。

说到底，只要你努力奋斗，条条道路通罗马，最终都可以大功告成，修成正果。

在劝人真诚的问题上，《中庸》真可以说是苦口婆心，不遗余力了。