修养德行，适应圣人之道

圣人之道，上达于天道，下通于人世，因此，能够充足有余、包容无限。圣人之道如此高大，如宫墙百仞，然而，得其门而入，则能由卑而高、由近及远，终达于至高的境界。

圣人之道不是用来放在高高的象牙塔中供人瞻仰、赞叹、研究、空谈的，而是随时随地存在并运行于万事万物之中。万物有道，依道而行，则万物自然而然地生长化育、生生不息；人人都有至善的本性，如果人人依本性而行，则天下众生万物自然而然地生活生长、子孙不匮。因此，圣人之道不自我夸耀，不脱离万事万物而独存。因为不自我夸耀，所以能高大至极。自吹自擂者，不合圣人之道；不明心性者，未达圣人之道。

纲领性的礼有三百种之多，这是圣人之道的纲目，由此纲目而能统贯之，便可以渐达于圣人之道；由此纲目而应用之，便可以达到天下太平。细节性的礼有三千种之多，这是圣人之道的具体应用之细则，能应用其中之一，便能使天下离道更进一步，能融会贯通而应用于天下，便能使天下有道。

这也就是说周文王时期的社会行为规范比较严谨而全面，然而这只有等待圣人出现后才能实行。因为自西周以来，各诸侯国封建割据，为了满足自己个人的私欲，置周文王时期的社会行为规范不顾，所以有人说，如果没有周密而周到的规律，即使有周密而周到的道，也不会严整。我们知道，规律有一定的道，道也有一定的规律，这两者是相辅相成的，缺一不可。就像地球围绕着太阳自转和公转一样，不停地转动是规律，稍快或稍慢都会严重影响地球上的一切生命，更不要说停止转动了。依椭圆形的轨道公转是道，稍微再椭圆一点或稍微再圆一点，同样会严重影响地球上的生命。这就是“本来如此”，只有这个本来如此才能成就自己和成就万物，化育万物。

作为圣者，个人的事业，也同时是天下（世界、宇宙）的事业，而宇宙的事业不过是在自己的生命中所打开的个人的日常生活。举轻若重与举重若轻达到了如此高度的和谐。

适应圣人之道，必须修养德行。没有极高的德行，就不能践行圣人之道。圣人之道是从效法天地之道而来，是从对千古圣贤的集大成而来，是从明心见性而推及人之行、万物之性、天地之性而来，因此才能如此博大。个人经验再多，智慧再高，也不如集众人的经验和智慧于一体；集众人的经验和智慧于一体，不如集千古圣贤的经验智慧于一体；集千古圣贤的经验智慧于一体，不如天地人合一的大道。因此，君子应该“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”。这样才能使整个社会都走上周文王所走过的道路，才能使人民都能安居乐业。

朱熹认为，圣人之道的这五句“大小相资，首尾相应”，最得圣贤精神，要求学者尽心尽意研习。其实，这五句所论不外乎尊崇道德修养和追求知识学问这两个方面，用我们今天的话来说，也就是“德育”和“智育”的问题。我们今天实施的教育方针，也不外乎是在这两方面之外加上“体育”一项。其性质内涵自然有本质的不同，但其入手的途径却是相通的。