第二十九章　取信：无征不信，不信民弗从

【原典】

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。

故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。

《诗》曰：“在彼无恶，在此无射（yì）；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

【译释】

统治天下的人如果能做好议订礼仪，制定法度，考订文字规范这三件重要的事，大概就很少有过失了吧！居上位的人，虽然德行美好，但如果没有验证的话，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会服从。居下位的人，虽然德行美好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会服从。

所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有悖谬，立于天地之间而没有悖乱，向鬼神卜问而鬼神不疑，百世以后等到圣人出现也不疑惑。向鬼神卜问而鬼神不疑，这是知道天理；百世以后等到圣人出现也不疑惑，这是了解人意啊。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的规范，语言能世世代代成为天下的准则。在远处能让人敬仰，在近处也不使人厌恶。

《诗经》说：“在那里无人厌恶，在这里无人厌烦，几乎日夜劳作，永远保持名誉。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。

解读