中庸道德价值的评判

在这一章中，《中庸》的作者子思举了孔子对周文王的评价。这一段是追述王季、文王、武王的事迹，是从继承和发展历史的经验问题出发，并着重指出，有了承前启后的周文王的思想，有了周文王若干年辛勤治国，新政治国之策，也才有日后的武王伐殷。是周文王奠定了消灭殷商王朝的最根本的基础。

王季是古公亶父的儿子季历，是姬昌的父亲。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。周国势发展，季历同商朝属下的任姓挚氏通婚，加强了与商朝的关系。商王武乙末年，季历入朝，武乙赐以土地及玉、马等物品。随后季历征伐西落鬼戎，俘获“十二翟（狄）王”。商王文丁时，季历进一步对诸戎作战，除伐燕京之戎受挫外，伐余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎都取得胜利，使周的势力深入今山西境内。文丁（一说帝乙）封季历为牧师（即方伯）。可能是由于周的强大，引起同商朝的矛盾，季历终为商王所杀。

文王是商末西方诸侯之长，姓姬，名昌。古公亶父之孙，季历之子。传说古公亶父见少子季历和昌贤德，想传位给他，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。古公死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，得太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周国势日强。昌和九侯、鄂侯一起，任商朝三公。商纣王杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谗，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮烙酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。西伯昌晚年，周的势力已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始终称他为文王。

文王长子伯邑考被纣所杀，文王死后，由后立的太子发继位，即周武王。武王即位的第二年，兴师东至孟津伐商，但因时机不够成熟，只得暂时还师。后来商纣王更加暴虐，杀比干，囚箕子，商朝矛盾急剧激化。周武王又率军东征，渡孟津，与诸侯相会，声讨纣的罪行。在甲子日清晨周军进至商郊，与纣兵于牧野决战。牧野之战周军全胜，纣被迫自焚而死，商朝亡。

周公是武王的弟弟。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王年幼，周公旦摄政。管叔、蔡叔怀疑周公将篡取王位，传播流言，武庚也谋划复国，与管、蔡结合叛周，纠集徐（在今江苏泗洪）、奄（在今山东曲阜）、薄姑（在今山东博兴东南）和熊、盈等方国部落作乱。周公奉成王命东征，经过三年战争，终于平定叛乱。武庚和管叔被诛，蔡叔被流放。为了消弭殷商残余势力叛周的隐患，周室首先命令诸侯在伊洛地区合力营建新邑，即周室的东都洛邑（成周）。东都既成，遂迁曾反对周室的“殷顽民”于此，加以控制。同时，封降周的商贵族微子于商朝故都宋（今河南商丘）地，以代殷商之后；封武王少弟康叔于纣都，成立卫国，赐以殷民七族；封周公长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，赐以殷民六族。这样，殷商余民遂被分割，逐渐服从于周室的统治。

从这一章里，我们可以读到儒家的关于中庸道德价值的最权威的评判。

对文王的评判比较容易理解，他在整个事业的开创与继承里，起了关键的作用，但他本身没有用武的举动，符合中庸之道的判断。

对武王的一举用兵（穿戎衣）伐纣灭商而取得天下，看似以下伐上的举动，但这里可是完全以天下百姓的判断为是非的取舍准则。

可见，儒家认为真正符合中庸之道的，是那符合了百姓愿望的，能够给天下苍生带来安定幸福的人，所以即使有讨伐之举，那也是剪除恶孽，不影响他本身的显赫美名。他代表了天意，代表了天命，所以照样可以贵为天子，富有四海。