中庸之道既易又难

这一章另起炉灶，回到第一章“道也者，不可须臾离也，可离非道也”进行阐发，以下八章（十三至二十章）都是围绕这一中心而展开的。

中庸，是人的品德和处理事务的能力，而把握中庸之道是既容易又艰难的事。虽然人由于实际需要，不得不在某种程度上遵循“道”，但是并不是所有人都能完全地遵循之。所以，固然没有人能够完全不顾中庸而在社会中生活，可是同时也只有极少数的人能够完全符合中庸提出的条件。教化的作用，就是使人把事实上已经不同程度地在做的事做完全。

所以《中庸》说“君子之道费而隐”。什么意思？既广大，又细微，既明白又隐晦，既浅显易行，又深奥难行。中庸的道理，简单易懂，即使是普通的男人女人，也可以理解。但是，中庸的道理，在最深奥之处，即使是圣人，也有弄不明白的地方。中庸的道理，即使是普通的男人女人，也可以实行，但在最深奥之处，即使是圣人，也有实行不了的。所以说：“天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”天地广大，人犹感到有许多不完美。因此，说中庸之大，道理宏伟，天下都装不下，说小，隐秘深奥，全天下都不能破解。

中庸之道，大，可以观察宇宙；小，可以解剖分子原子。无处不用中庸，无处离不开中庸。用今天的话来说，中庸既是民众文化又是精英文化。无论我们社会上哪一行业的人，人人都可以学。为什么呢？人人都有中庸之道，中庸之道就是“率性之谓道”，“率性”的性就是“本性”，人人本来就有，本来就有这个“本性”。你处处都在待人接物，自己日常的生活，一言一行，都要处处合乎“本性”，这是人人可以办得到的。所以讲“君子之道”存诸百姓人伦日用中，是一种民众文化。

但中庸之道又超乎人伦日用。这个“超乎”，即在于此精英层面对民众层面的一种反思、自觉、提升、点化的超越作用。二者在这种相成互动的张力关系中，适构成一种良性的、活生生的文化生命存在。

所以中庸具有“费而隐”的特点，即作用很广大，但同时隐微难见。它的最高境界昭著于天地。对于文化不高的普通人都可以学会；至于完全达到中庸，即使圣人也会有做不到的地方。中庸之道从大的方面讲，天下虽大也难以承载；从小的方面讲，世上没有人能彻底明了。这里面明确地提出了中庸之道既是可行的，又是不断发展的，绝不是一成不变的僵化之道。