先知来自于自身的修炼

《中庸》认为，有了最诚实的道和最诚实的心，就可以用来预测未来、感知未来。

“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”的现象，历代的正史野史记载可以说比比皆是，不胜枚举。有人将吉凶的预兆斥之为先验论或迷信，其实，撩开神秘的迷雾，这里的意思不外乎是说，由于心灵达到了至诚的境界，不被私心杂念所迷惑，就能洞悉世间万物的根本规律，因此而能够根据一些现象预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。

事物运行变化有它自然的规律，事物运行过程中有诸多征兆，属于极为正常之事。本章谈事物发展之初的必然现象，并非迷信，犹如潮起潮落，日起日落，初潮之呼啸，高潮之澎湃，日起之晨曦，日落之余晖，皆乃事物之预示。

“国家将兴，必有祯祥”，国家要兴旺，人才辐辏，战乱平息，人丁兴旺，人民安宁，皆是吉祥之征兆。至诚之人能与日月合其明，与天地息息相通，自然能窥见“祯祥”之征，自然能感知兴盛之兆。“国家将亡，必有妖孽”，国家要灭亡，灾难频频，战祸连连，人才奔散，人口凋敝，民不聊生，皆是“妖孽”之状。至诚之人，“感应天地”，“善，必先知之；不善，必先知之”，“至诚如神”。

诚，就是真实无欺，既不欺人，也不自欺。传统道德讲修身，特别强调诚，将其看做是道德的核心；至诚，则被看做是完美人格的最终归宿，在中国传统文化中是人生最高的道德境界。

“如神”，不仅可以理解为如同传说中的神仙一样，料事如神，具有先见之明，还可以理解为如同神助。《孟子》说：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”意思是：达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动；还说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。”意思是：天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺——也就是说，诚是天人相通的媒介，做到至诚就能与天相通。这里所说的“天”，代表不以人的意志为转移的客观规律。

古人还有“精诚所至，金石为开”之说。对人以诚相待，才能换取别人的真心，得到别人的帮助，成就大事业；如果虚情假意，耍小聪明，早晚都会被识破，成为孤家寡人。

如果一个人满嘴是假话，其德行必有亏，别人很难将他看做洁白无瑕的人。人越是追求虚名、假名、伪善之名，反而越是什么也得不到。当人虔诚地、诚恳地承认自己无知时，他反而有知，进而大智，这就叫做先知。

由此可见，预知未来、料事如神的能力，不是来自于神明的指点，而是来自于自身的修炼。只要抱着极为真诚的态度，实事求是，既不弄虚作假、欺世盗名，也不自欺欺人、自以为是，就能透过事物现象，深入事物本质，从而具有非凡的预见能力。