按礼制服丧也是孝道的体现

本章的后半部分讲了葬仪的礼制，这种追封、丧礼、祭礼的礼制通用于诸侯、大夫、士、庶人等各个级别。为什么父亲生前的职位是大夫，儿子的职位是士，父亲去世后的丧礼就按照大夫的级别举办，祭祀的时候用士这个级别的礼仪形式呢？因为在给父亲举行丧礼的时候，所重视的是父亲生前的身份和地位，这是无法改变的事实；然而，父亲去世之后，儿子的所作所为并不是就与父亲无关了，毕竟儿子的身份和地位直接影响着对父亲的祭祀级别，所以，做儿子的怎能不修养自己、自强不息呢？

礼制之中，有可变的，也有不可变的。祭祀父母的级别因儿子的身份和地位而确定，这是可变的，变得更高还是更低，则由儿子的所作所为决定，所以，可以从礼制中获得勉励自己的力量，做儿子的就不能不勤勉。

守丧的时限和服制却是不变的，比如给旁系亲属守丧，是一年的时限，丧服也根据亲疏而确定；又比如，父母之丧的丧期及丧服，不论身份和地位，完全一样。

守丧的时限与服制之中又有可变和不可变之分，旁系亲属的丧事，大夫以下的人都一致，公卿、诸侯及天子则可以降低一些；因为任何人的父母都一样，所以，在为父母守丧的时候，即使天子也要与众人完全一样，不区分高低贵贱。按照礼制服丧，也是孝道的体现。

但这种礼制是周文王之后才开始的，殷商王朝祭祀仪式只能由王族举行，周文王打破了这种“神权专制”的制度，周公则颁布国家法令明确每一个人都可以举行祭祀仪式，祭拜自己的祖先，彻底打破了殷商王朝的“尚鬼神”思想和“王族祭祀”权利。这不能不说是一场伟大的革命，其意义是很深远的。同时也说明，打破殷商王朝统治人民的政治规律，建立起适合人民的统治政策，亦是符合天地规律的。因为商纣王不“中庸”的生活方式是违背天地的规律的。因此，周文王的所作所为、周公的所作所为，都是在持守着“中庸”的生活方式、生活规律的正确作为，也是平等遵守社会行为规范的正确作为。如果有更多的人这样做了，人类社会也就可以更好地发展下去了。