诚者能够成就自己
要达到“诚”，一方面是自修，一方面是利人，利己跟利人合一。帮人也是成就自己，你要提高，必须要在帮助别人当中提高自己。我们在某些方面确实修为好的，就要真心地帮助别人，无怨无悔、没有条件，这是自己真正修出来的。所以我们及子孙后代要诚，踏踏实实、老老实实，不间断地去做，要守住这个大道。
《向导》杂志曾报道了一则故事：
有一个人遭遇暴风雪，迷失了方向。由于他的穿着装备无法抵御暴风雪，以致手脚开始僵硬。他知道自己时间不多了。
结果他遇到了一个和他遭遇相同的人，几乎冻死在路边。他立刻脱下湿手套，跪在那人身边，按摩他的手脚，那人渐渐地有了反应。最后两人合力找到了避难处。他救别人其实也救了自己，他原本手脚僵硬麻木，就是因为替对方按摩而缓和了过来。
下面这则故事也许更能说明问题：
有一个人想看看地狱和天堂的差别。他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，但奇怪的是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米多长，虽然争先恐后夹着食物往各自嘴里送，但因筷子比手长，谁也吃不着。
“地狱真悲惨啊！”这个人想。
然后，他又来到天堂。天堂的人也在吃饭，一个个红光满面，充满欢声笑语。原来，天堂的人使用的也是一米多长的筷子，不同之处在于——他们在互相喂对方！
天堂和地狱拥有同样的食物，相同的食具，相同的环境，但结果却大不相同。
帮助别人其实就是帮助自己，这就是所谓助人助己的道理。
在一个伸手不见五指的夜晚，一个僧人行走在漆黑的道路上，因为夜太黑，僧人被路人撞了好几次。
为了赶路，他继续走着，突然看见有个人提着灯笼向他这边走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真是奇怪，明明什么都看不见，每天晚上还打着灯笼。”
路人的话让僧人好生纳闷，盲人挑灯岂不多此一举？等那个提着灯笼的人走过来的时候，他便上前询问道：“请问施主，老僧听说你什么都看不见，这是真的吗？”
那个人回答说：“是的，我从一生下来就看不到任何东西，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样子。”
僧人十分迷惑地问：“既然你什么都看不到，为什么还要提着灯笼呢？难道是为了迷惑别人，不让别人知道你是盲人吗？”
盲人不慌不忙地说：“不是这样的，我听别人说，每到晚上，人们都变成跟我一样了，什么都看不见；因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上提着灯笼出来。”
僧人无限感叹，说道：“你真是会为人着想呀，你的心地真是善良！原来你完全是为了别人。”
盲人回答：“为了别人，也是为了我自己。”
僧人一怔，非常惊讶，便不解地问道：“为自己？怎么这么说呢？”
盲人答道：“刚才过来的时候，有没有人碰撞过你呀？”
僧人回答：“有呀，就在刚才，我被好几个人不小心撞到了。”
盲人宛然一笑，说：“我是盲人，什么也看不见，但是我从来没有被别人碰撞过。知道为什么吗？因为我提着灯笼，照亮别人也照亮了我自己，这样他们既能看见路，又不会因为看不到我而撞到我了。”
人与天、人与人之间是一种共生共存的关系。利人就是利己，助人就是助己，真诚对待别人就是真诚对待自己。反之，刻薄对待他人就是刻薄自己，毁谤他人就是毁谤自己，损害他人就是损害自己。
诚既是个人修养内在的必备品质和情操，又是个人外在行为的表现，是内在品质与外在行为的统一。“诚者自成也。”诚，不仅能提升自己的修养水平，也能获得丰厚的回报。
三国争霸之前，周瑜并不得意。他曾在军阀袁术部下当一个小小的居巢长，也就相当于一个小县的县令。这时候地方上闹饥荒，年景不好，粮食问题日渐严重起来。居巢的百姓没有粮食吃，不少人活活饿死了，军队也因饥饿失去了战斗力。周瑜作为父母官，看到这悲惨情形，心急如焚，却不知如何是好。有人献计，说附近有个乐善好施的财主鲁肃，于是周瑜就去拜访鲁肃，寒暄过后，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”鲁肃一看周瑜仪表不凡，定是大气之才，有心结交，就爽快地说：“此乃区区小事，我答应就是。”鲁肃亲自带周瑜去查看粮仓，这时鲁肃存有两仓粮食，各3000斤，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不借的，我就把其中一仓送给你好了。”周瑜及手下一听他如此大方，都愣住了。要知道，在饥荒之年，粮食就是生命。周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人就此交上了朋友。后来周瑜当上了将军，他不忘鲁肃的帮助，将他推荐给孙权，鲁肃终于得到了干大事业的机会。
有付出才会有回报。真诚地关心和帮助他人，就等于在给自己铺路。人常说“机遇总是偏爱有准备的人”。这里的“准备”，除了实力上的积累外，一种真诚关心和帮助他人的心态和行为，恐怕也是很重要的因素，因为成功的机遇有时恰恰就掌握在你所要关心与帮助的人手里。