把王道推行到天下

本章开头说：“王天下有三重焉，其寡过矣乎。”这个“王”读去声，动词，王者要把王道实行到天下叫“王天下”。把王道推行到天下的时候，有三种重要的事情，这三种重要的事情是什么呢？

前一章讲，有德无位不能制礼乐，有位无德不能制礼乐。“非天子，不议礼，不制度，不考文。”这里讲：王天下有三件事情，指的就是“议礼”、“制度”、“考文”这三种重大的事情。

那么把握了这三种重大的事情，“其寡过矣乎”。把握了这三种事情，那么天下人来往，办事情，就节省了很多时间，有一个准则存在，人人可以遵守，就提高了办事的效率。所以这里说，这三种重要的事情，都能做得很好了，那么就是可以“寡过”，就很少有过失了。

王者能够把“王道”推行天下，必须把这三种重要的事情做好。“王道”指的是什么呢？就是仁义之道。

帝王虽居上位、尊位，虽自己有善德，但不能施行仁义之道，不能施善德于百姓，就不能感化百姓成为有善有德之人。不能以善德感化百姓，百姓对朝廷就不能信服，信服不够而身体服从，不过是迫于权势，表面上不得不服从，而心里不会服从。所以，作为帝王、大臣，仅自己有德善还不够，只是具有能够治国平天下的基础，还须大善及天下百姓、大德及国家人民，才能树大信于百姓，才能大化天下人民，才能算是“治国平天下”。

据史书载，古时有一宰相经过乡间一座破烂不堪的小桥，随用自己的俸禄修好了这座破桥。这个宰相虽然得到了当地百姓的赞誉，却也引来了天下有识之士的非议：这件事若是一般平民所为应大加赞赏，而作为宰相就应另当别论——宰相自己经过、看到的破桥才修，天下的破桥他都能经过、都能看到吗？用自己的俸禄修破桥，他的俸禄能修天下多少座桥？桥坏到不堪入目、难以安全通过的地步而当地官吏不去修，说明他没有能力管理好官吏；桥坏到这样，过路的百姓没有人自己掏钱来做此善事，说明天下百姓当时未被朝廷善化、德化、仁化。

这与《论语·颜渊》中所载的孔子的话是同一道理。孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”意思是说，一个国家的强大，就在于“足食、足兵、民信之矣”这三项，经济、社会的安定，人民丰衣足食，安居乐业，以及国防力量的充足和老百姓的信任。细究所有这些问题，当然也就是老百姓对统治者的信任问题。因为也只有老百姓对统治者有了充分的信任，才有可能建立充足的军事装备，国防力量才能强大；只有老百姓对统治者有了充分的信任，经济建设才能建立起来，人民才能丰衣足食、安居乐业。倘若失去了人民的信任，统治者指挥不动人民，企业家指挥不动员工，整个国家、整个社会、整个企业就是一盘散沙，那也就谈不上什么军事装备和经济基础了。而这个信任问题也就是统治者与人民之间的相互关系问题，只有统治者推行“王道”，也就是仁义之道，才能建立互相信任的关系。互相信任的关系建立起来，才会有力量，生产力也才能得到发展，国家也才能强大。

透过这些，我们可以看到，人民的信任对国家的建立和巩固是多么重要。