制止上层军官的特权

军官特权较多，可直接导致军风不良。说到军官的特权，吕坤认为，这是由于在一定的历史时期，军队对国家具有特殊作用而被上级赐予的。比如，一个王朝建立了，一次动乱被平息了，这主要靠强有力的军队。军队立功以后，一些军官自然会出现居功自傲现象，而与此同时，朝中还要奖励军官，甚至还要赐给他们一些特权，这更助长了他们骄横的气焰。而这些条件是一些军官以后为所欲为、无法无天的基础。对此，吕坤言：“故古之名将，有后一时而诛贵臣，有因一笑而诛宠姬，有取麻缕而即枭以徇，有借一笠而必杀无赦者，非残忍以立威。”以上这些事实是军官无视王法的表现，他们还可以随意草菅人命，由此可以推测，这些军官在其他方面的特权也是很大的。他们在物质上追求享受，这一点用不着说了，在精神上，以杀人来向大众示威。古代的名将是这样，而当朝的军官情况又如何呢？吕坤继续言：“用众之道，当如是耳。今督抚总兵，朝廷授予旗牌，俾之开府建牙，违节制犯军令者，得以擅杀，故旗牌所在，即天威所在。”现在的督抚总兵，为了在大众面前显示自己的威武，对于一些大事、要事也擅自处决，对一些触犯军令者，有时拔刀便斩，那么皇上授予的旗牌，当尚方宝剑使用时很随意，这合适吗？督抚总兵，有这些特权，确实是独霸一方。

当朝的督抚总兵，皇上已授予很大的权力，他们完全有条件对一个地方进行强有力的整顿，对军队进行积极的建设。情况真的如此吗？而以下吕坤叙述的是一些军官执法不公和执法不严的事实：“今之犯军令者不可胜数，绑缚而赴市场，待其乞哀而后免者有之乎？贯一耳者有之乎？仅仅者捆一绳，打数十棍耳。”古人提到的“军令如山”，其意思是，军令一旦发出，其执行程度和执行力度远大于社会其他领域对一些政令的执行情况。而当朝军中，军人触犯军令以后，对其惩罚太轻。比如，用绳捆绑犯法者，如果受罚者哀求几声便可以免罪，或者打几个巴掌，用棍棒打若干次，就算是执法完毕。如此惩罚，受罚者的心理能受到震慑吗？吕坤对此也做了评论：“法不震于武臣，姿其剥削；令不行于军士，养其凶顽；彼士卒者，礼教不闻于耳，纪律不接于目，威严不警于心。”从目前的情况看，军官无视于法的存在，为所欲为；军士不执行军令，这是常有的事。在军中，传统的礼教观念在士卒的心中较为淡薄，而平日这一方面缺乏教育。军中没有建立统一的行为准则，即使有军法存在，而它的威严却早已丧失了。上述现象出现的原因，应该追溯到上层军官的特权。有特权了，他们可以根据自己的好恶，安排自己的行为，或者说，感情用事比较严重。比如，一方面利用权力草菅人命，另一方面，利用权力，较轻地惩罚一些重犯，这是严重的执法不公。既然上层军官特权很多，那么中下层军官也会横行于军中。这样军中的大小特权，形成了专制的气氛，试想，一支缺少民主的军队，他的生命力和战斗力能够很强吗？确实，制止上层军官的特权，在整顿军纪军风中，是一项很重要的内容。