将才具备的条件

将才首先具备的两个重要条件是：对兵法通晓和高超的武艺。在冷兵器时代，大将精通武艺，这一点毋庸置疑。吕坤言：“夫将者…即有穿杨贯虱之弓，飞取挥落之箭。臣犹曰，此一军之技也，不足以称百夫长、千夫长。”

吕坤认为，仅有高超的武艺是军人具备的基本素质，还不一定有能力统率众人。为此，他进一步说：“俱准中式策，摘括假之文，论拟必出之句，凑泊成章，便得会举。曰，此将才也。”成为将才更要通晓兵法，有谋略，面对战事能够做出准确合适的应对策略。而且要有一定的文才，具备书面总结、概括的能力，并且有实力通过国家的有关考核，成为会举，具备这样的一个重要条件，才能成为合格的将才。

为了证实自己的观点，吕坤对当朝军人苟且度日做了指责：“口不谈韬略，身不习战阵，乃国家今日武举循习故事，岂得真才？”军人平日不谈兵法，不练武艺，如果现在从军中选择优秀的将才，这真是难啊！谈到军人的本领及所关心的事宜，吕坤言：“发向天之矢，不论边心”。确实，他认为明代军人的武艺偏低，缺乏危机意识，射箭射向天，平日不关心边关战事，这是对当时军人本领及职业态度恰当的总结。

军中缺乏将才的原因是不兴武教。兴武教，简单地讲，是谈兵法、讲谋略、兵家理论同实战相结合。而当朝军中将帅是否这样做，吕坤对此有所了解。他总结为：“试问七书如何发明？八阵如何聚散？士卒如何统帅？器械如何击刺？瞪目卷舌者十九。”中国古代优秀的军事文化是古人留下的财富，军人应该很好地吸收利用，可当朝军中将帅对兵书了解甚少。具体到书中的内容，比如，八阵如何布置？如何收场？对阵法了解更少。一些军队管理措施、一些传统武术，对这些不甚精通。对这种情况，吕坤分析了原因：“岂古多名将，而近乃乏材哉？则教与不教之故也。今武职、武举亦曾习兵书学战法否乎？臣遍阅三关，求一武职晓畅兵法，堪为中军、把总者，未见一人。非其质钝而力弱，则将略不闻之故也。查得会举及三科武举，虽不知兵，然既举而用之矣，不令之习兵可乎？”吕坤所言是事实，古代多名将，而当今缺乏将才，这是兴武教与不兴武教的区别。比如，一些武职、武举很少习兵书、学战法。吕坤对三关驻军了解较多，试图想在中军、把总中找一些精通兵法的武官，可结果使他大为失望。他认为，当今缺少将才，并不是当朝的军人天生笨拙和力量薄弱，而是军中对如何培养将才没有采取正确的方法。如果对武职、武举不经过专门的兵法学习，对兵法内容他们不会了解太多。既然一些人在军中已作为培养对象，那么应规定他们学习兵法，并且考核学习的效果，这是培养将才必须采取的办法。

军队腐败也是将才缺少的原因之一。在非战争时期，军官的任免和军人学兵法、练武术，这是军中的两大重要事务。如果二者能够很好地结合，就有利于军队建设，优秀的将才就能够脱颖而出。如果二者不能结合，那么军中就会出现问题，这个问题用现在的语言来讲是军队腐败。军队腐败主要表现在军官的任免上，因为军人一旦有了官职，便可利用职务之便，贪污钱财，或做一些普通军人没有条件做的事情。所以围绕官职的任免，军中可以发生很多事宜。在如何处理二者的关系上，吕坤提出了自己的建议：“至于世职袭替，较射并枪，但可握槊挽弓，即与应得世爵，当世者岂滥与哉？来者皆然，欲不与，一无可与矣！”官职任免，完全通过军事比武来决定，不允许其他因素参与其中，对此事务负责的官员，不允许滥用职权破坏规矩，对待所有比武的人员，要一视同仁。如果一些军人不参与比武，什么官职都不应该得到。吕坤的这些建议，把军官任免同军人的严格训练有效地结合起来。如果军人不进行艰苦的训练，他在各种比武中就不可能取胜。这样，他就不可能得到军中的官职。一些立志为军队效力的军人，他就会下决心苦练杀敌本领，通过这种途径来实现自己的理想。

军中的一些情况不容乐观。吕坤言：“武举尽废，高者谈文墨，自附儒流，卑者冒衣冠，不及队伍，以剥削为治生之资，以钻刺为出身之路，以下阵妆塘为制胜之术。”当朝军中的武举淡化武术训练，因此武艺偏低，有的甚至只谈论文墨，附会儒生。还有部分军人，虽然身着军服，但他们的主要精力不是习武练兵，而是利用手中的权力想办法获取钱财，他们做事的原则是投机取巧，甚至不惜用女色等下流手段来达到自己的目的。对于以上情况的出现，使军官任免和军人训练杀敌本领严重脱节，因而军人的训练缺乏动力因素，而指挥训练的军官也无心谈及各种训练，优秀的将才哪能凭空出现？因此，军队腐败对于造就将才来说，是一个限制性因素。