预防动乱的办法
社会动荡不安时后果极其严重。当天下大乱时“唯有邱民难收拾，虽天子亦无躲避处，何况衣冠”[38]？大乱发生时受苦受难最严重的是百姓，他们的衣食不能得到保障，生命安危时时存在。天下动乱程度较深时，天子也无藏身之处，缙绅、名门世族都不可避免流亡，王朝的生存出现危机。社会动荡后果的严重性，从众多历史事实中能够证实。
当动乱已经发生，调集官军平定，这是主要的应对措施。当动乱还没有发生，采取措施预防动乱这一任务更艰巨。吕坤在《忧危疏》的开头强调：预防动乱，迫在眉睫。他首先提出，目前国家的乱象已形成：“臣闻治乱之兆，垂示在天，治乱之实，召致在人。窃见元旦以来，天气昏黄，日光暗淡，占者以为乱征。当今天下之势，乱象已形，而乱机未动，天下之人，乱心已萌，而乱人未倡。今日之政皆播乱机而使之动，助乱人使之倡者也。”[39]
吕坤认为，上天会显示治乱的征兆，但真正治乱的因素是人。对于后半句，无须怀疑，但对“上天会显示治乱的征兆”这个结论，笔者试做如下的分析。由于受传统文化的影响和受时代的限制，吕坤相信天意。他认为，天会保君保民，天也会弃君扰民。除此之外，吕坤还有“人可胜天”的思想。他认为，人们只要发挥自己的主观能动性，也可以改变天意。从以上文献中得知，吕坤已经看到乱象已形成，在“乱机未动”“乱人未倡”的情况下，可以用良策治国，改变这个天意。吕坤所言，当前的主要任务是排除动乱隐患，对可能作乱的人引导他们走上正路。吕坤提出的这个改变天意的主张，是“人可胜天”思想的体现。由此可知，吕坤的思想既受时代的影响，又在一定程度上冲出了时代束缚圈的界限。
要排除动乱隐患，必须了解哪些类型的人可能作乱，吕坤对此做了分析。他把可能作乱的人分为四类，分别是：无聊者、无行者、邪说者和不轨者。“一曰，无聊之民，饱暖无由，身家俱困，安贫守分，未必能生。世变兵兴，或能苟活，因怀思乱之心，以缓须臾之众。”[40]第一类，是指一些生活极度贫困的人，如果一直安分守己，生存很难。他们有时想，当天下乱了以后，他们也许能找到更好的生存途径。“二曰，无行之民，气高性悍，玩法轻生，或结党而占窝开场或呼群而斗鸡走狗，居常爱玉帛子女，为法所拘，有变则劫掠奸淫，惟欲是遂。”第二类，是指一些不法之民，他们相互勾结，坏事无所不为，他们中有的被官方拘留，或曾经被拘留过。他们在想，如果社会乱了以后，他们的长处更能发挥出来，比如，想办法占有更多的社会财富，或大胆地干一些坏事等。“三曰，邪说之民，白莲结社，黑夜相期，教主传头，名下成千成万，越乡隔省，密中独往独来，情若室家，义同生众，倘有招呼之首，此其归附之人。”第三类，是指一些信邪教影响的百姓。他们受人煽动，误入歧途。比如，当时白莲教派的规模很大，在王朝多地很有影响，如果天下有变动，归附的人会更多。一旦社会有动荡，这一类型的人会被一些人煽动和利用。“四曰，不轨之民，怀争帝图王之心，为乘机起衅之计，或观天变而煽惑人心，或因民愁而收结众志，惟幸目前有变，不乐天下太平。”第四类，是指一些有争帝图王之心的人，他们平日拉帮结派，收买人心，寻找夺权的机会。这些人唯恐天下不乱，只有待到天下大乱，他们的阴谋才能得逞。
以上的四种人，吕坤认为，他们的行为有很大的弹性，如果采取措施，收其人心，他们则能变成对社会有用的人。如果失其心，他们的行为对社会可以造成极大的危害。他在奏折中指出：“此四民者，何代无之，圣王约己爱民，损上益下，则无聊者归恩，无行者守法，邪说者无所售其奸，不轨者不得行其智，四民皆我赤子。一失其心而堕其计，四民皆我寇仇。”[41]吕坤建议皇上要制定一些损上益下的爱民政策，四种人皆可收其心。贫困的人们感恩得到了救助，一些社会无赖受惠变得遵纪守法，一些受邪教影响的民众没有地方聚众捣乱，一些图谋不轨者没有机会举行影响社会秩序的行动。
笔者认为，皇上如果按吕坤所言去做，四种人都可变为明王朝的赤子，那么，当初制定的“损上益下”的政策，事实上是“益上益下”的政策，因为国家内部如果是秩序井然，这既有益于百姓生活，又益于君王统治。如果对这四种人不采取收其心的措施，或者采取的措施不当，他们的行动对王朝的破坏可能造成不可想象的后果。
富人济穷人是民间秩序稳定的办法。吕坤建议，富人与穷人应和睦相处，两类人天然不能分离。吕坤曰：“敛群不足铸我有余，富者之事也。损我有余益彼不足，仁者之心也。井田堙而圣王之政远矣，眷彼穷黎，余盖伤心焉。曰：嗟嗟斯世，安得富者仁，又安得使仁者富？”[42]
他认为，向穷人敛财是达到富贵的主要办法，富人要用多余的钱财救助穷人以显仁心，方可达到社会相对公平。他呼吁处于社会上层的人要关心黎民百姓，富人要变得更仁慈，仁慈者或可致富，社会则会变得秩序井然。
预防动乱，要总结历史上正面和反面的经验教训。吕坤分析，元朝的统治者为什么失去天下？明太祖朱元璋为什么能夺取天下？得出的结论是：前者失去人心，而后者得人心。他在奏折中言：“昔者，胡元疆土大于我朝，未乱之先，天下全盛，我太祖以布衣单身，提三尺剑唾手而得之者，何？四民之心，胡元失之，而太祖收之也。”[43]吕坤认为，即使王朝很强大，但如果统治者失去人心，江山很容易丧失。根据吕坤的分析，要预防动乱，必须稳定天下各类人的心。要稳定人心，必须做更多有益于百姓的事，针对具体事宜，要灵活地采取措施。从长远来说，预防动乱，这是一项艰巨的任务，一定要认真地总结历史上正面和反面的经验教训。
道德教育更胜于王法教育，二者都是预防动乱的长远措施。吕坤言：“弭盗之末务，莫如保甲。弭之本务，莫如教养。故斗米十钱，夜户不闭，足食之效也。”[44]吕坤认为，预防盗贼横行最重要办法是保障百姓的衣食，满足他们的基本生活需求。其次是道德教育，让全社会的人树立“和为贵，善为宝”的道德意识，构建“人人和睦相处，处处和谐不紊”的道德秩序。最后是完善保甲制度，预防一些顽固不化者伺机捣乱，对一些有预谋的作乱者给予惩罚。
以上是吕坤对预防动乱提出的具体建议。总而言之，在保持社会平稳的前提条件下，把可能发生的动乱平静地处置在萌芽状态，这是最佳的应对办法。
动乱发生的原因是多方面的。社会贫富严重不均，是导致动乱的一个重要原因，极贫、极富者往往是动乱的制造者。当百姓的生存出现危机的时候，他们被迫寻找生存的渠道，为盗是他们无可奈何的生存选择。预防动乱是一项长期的、艰巨的任务，吕坤提出了预防动乱的多种办法，他归纳了可能作乱的四种人：无聊者、无行者、邪说者、不轨者，针对这四种人分别采取不同的措施，把可能发生的动乱消灭在萌芽状态。预防动乱要总结历史经验教训，稳定人心是重中之重，得人心者得天下、稳天下。富人济穷人是民间秩序稳定的办法。道德教育更胜于王法教育，二者都是预防动乱的长远措施。
【注释】
[1]吕坤：《忧危疏》，《明经世文编》卷415，第4497页。
[2]吕坤：《忧危疏》，《明经世文编》卷415，第4497页。
[3]吕坤：《实政录》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第1125页。
[4]吕坤：《实政录》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第1125页。
[5]吕坤：《实政录》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第1125页。
[6]王国轩：《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第908页。
[7]吕坤：《答毕东郊按台》，《明经世文编》卷416，第4518页。
[8]王国轩：《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第168页。
[9]同上，第908页。
[10]同上，第168页。
[11]吕坤：《答毕东郊按台》，《明经世文编》卷416，第4517页。
[12]郑涵：《吕坤年谱》，郑州：中州古籍出版社，1985年。
[13]王国轩：《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第953页。
[14]王国轩：《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第677页。
[15]同上，第1258页。
[16]吕坤：《答毕东郊按台》，《明经世文编》卷416，第4518页。
[17]吕坤：《答毕东郊按台》，《明经世文编》卷416，第4518页。
[18]王国轩：《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第1002页。
[19]同上，第955页。
[20]同上，第1003页。
[21]吕坤：《实政录》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第974页。
[22]吕坤：《去伪斋集》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第556页。
[23]吕坤：《去伪斋集》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第556页。
[24]吕坤：《忧危疏》，《明经世文编》卷415，第4495页。
[25]《山西巡抚吕坤赈粥法》，《钦定康济录》卷四下之二，《钦定四库全书》。
[26]吕坤：《实政录》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第963页。
[27]王国轩：《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第1707页。
[28]同上，第953页。
[29]吕坤：《实政录》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第955页。
[30]吕坤：《实政录》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第950页。
[31]同上，第1124页。
[32]同上，第950页。
[33]吕坤：《去伪斋集》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第167页。
[34]吕坤：《去伪斋集》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第167页。
[35]吕坤：《去伪斋集》卷七《杂著·势利说》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年。
[36]吕坤：《去伪斋集》卷二《辨洪主事参疏公本》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年。
[37]吕坤：《呻吟语》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年，第847页。
[38]吕坤：《呻吟语》卷五《书集·治道》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年。
[39]吕坤：《忧危疏》，《明经世文编》卷415，第4494页。
[40]吕坤：《忧危疏》，《明经世文编》卷415，第4494页。
[41]吕坤：《忧危疏》，《明经世文编》卷415，第4494页。
[42]吕坤：《去伪斋集》卷九《阮台阳墓志铭》，《吕坤全集》，北京：中华书局，2008年。
[43]吕坤：《忧危疏》，《明经世文编》卷415，第4494页。
[44]吕坤：《呻吟语》，《四库全书》本。