用众之道，择长为先

军队将领的选择事关重大。军队将领的优与劣导致的结果有很大的差异。优秀的军官治兵有道，练兵有方，可以使整个队伍上下齐心，整体战斗力能够提高。反之，如果军官素质低下，他们的行为可能是另外一种情况。比如，利用权力贪图享受，无心治兵，有心夺权。处理军中事务的方式是，对上级应付，对下级哄骗，整个队伍只是维系生存，根本谈不到提高战斗力。

吕坤特别注重军队将领的选择。他在奏折中强调：“臣以为用众之道，择长为先，择管帖须公正老成，能服五十人者为之；择把总须奉法宣恩，能服五百人者为之；千总、中军以上，无不皆然。选择既定，颁布成规。”

从以上所言可知，吕坤熟悉军中事务，特别是对军中基层了解较多。他认为，选择军中将领应从大众中挑选，选择有特长的上任。“管帖”在基层料理军务，由于基层虽然小事较多，但事务很杂，所以要选择正直、公平而办事老练的人来担任。“把总”人选，首先，必须有一定的文化修养，这样才有能力对上级的军令和法规向下传达，对下面的情况有能力总结、汇报。其次，人品要好，这样才能使众人心服。当然在明后期，还属于冷兵器时代，在这个时代担任武官，具有较高的武艺，这是必备条件。选择“千总”和“中军”，条件应该更高，无论文和武任何一方面都应该是高素质的。吕坤还强调，对于军队将领任用制度，在实践的基础上逐步完善，然后要颁布成法规。在执行的过程中，不能因一部分人的感情变化而改变其核心内容。

吕坤鼓励军人们苦练本领，争当道德楷模，他建议奖赏孝敬、正直、军技突出的军人。吕坤谈道：“平日纪大善三次，孝亲敬长，劝人为善，不醉酒赌钱飘风凶暴，三枪中二，九箭中八者，许十队人保举，娶助银三两，丧助银二两，以旌其善。”^[2]提高军人素质是军队战斗力提高的重要表现，孝为先，善为本，弃掉不良嗜好，强化武艺。如能做到这些，不仅奖给银两，还要提升职务。

总结吕坤提出的军队将领选择建议，可以用“任人唯贤”这个词来总结。当时，吕坤上疏时的历史背景是：宦官专权，奸臣横行，任人唯亲。吕坤的这一建议同当时的社会主流形成对立，他深知这样做对个人利益是没有好处的，很多人要直接或间接地攻击他。但他仍然坚持正义和真理，其他的一切都置之度外。

关于整顿军纪军风，吕坤提出具体而翔实的建议。一些督抚总兵，肆意践踏军法。比如，他们有时对一些犯法者惩罚太轻，有时无视法的存在，擅自处决一些大案。以法整顿军队，限制军官的特权，尽可能避免军中执法不公、执法不严的现象，如果军中少几分专制，那就多几分民主。对目前的军法还需进一步的完善。比如，有些方面要细化：哪些是惩罚军官的法令？哪些是惩处一般军人的法令？军法的实施要逐渐制度化，等等。杀一杀军人的傲气，可以使军中人人变得谦虚实在，社会上文官和武官和睦，军队与地方和谐。法家思想是治理军队的锐利武器，实践证明，合理的法令要延续执行。吕坤表示，他建议以法治军，其目的是维护“朝廷纪法”的正义和尊严，同时，使军中人人知法，而且会守法、用法。在军中，军官、军士犯法要惩处严明，特别是对贪污军费的军官更要严加处治。预防军队内乱是军中常抓不懈的一项重要任务，军中各级将帅及普通军人，对此要提高警惕。只有让优秀的人才担任军队将领，即“用众之道，择长为先”，军队才有发展的潜力，军队在将来的战争中才能处于不败之地。精心选择军队将领，利于军队的管理，利于军队的全面建设。加强对军人教育，使军官、军士平日养成遵纪守法的习惯。