佛家“超脱”的韧性观

佛家自两汉始入中原，又与儒道文化融合，逐渐完成其本土化。佛家思想强调出世解脱，终极理想是永远超越苦海的极乐。佛学强调由内修致超世脱俗，在业报轮回观念中，透露出靠自身努力实现人生幸福的积极意义。作为中国化的佛学宗派——禅宗的心性学说，追求生命自觉和超越境界，基此摆脱世俗烦恼。《菏泽神秀禅师语录》云：“僧家自然者，众生本性也”。禅宗思想关注个体的主体地位，将人生苦难的原因由外在转向内在，由客观转向主观，摒弃了消极厌世，并认为个体不需改变虚妄的外在世界，只需加强内在修养即可成佛。

佛学主张明心见性、随缘自适。提示面临逆境时，应当根据环境主动调节自身情绪和行为，随缘自适。面对严重的压力／逆境，信佛者仗赖个人修行和超脱了悟，以达到认知化解，指导个体将自我发展的方向，由不利的外部转向可控的内部，以此隔断外部危险因素对心理的伤害路径，保护处境不利个体免遭消极情绪的危害，使其心理健康状况不恶化，并积蓄能量，假以时日以求“东山再起”。

综上所述，儒道释思想，影响着中国人应对压力／逆境的情绪、认知和行为，使得其心理韧性具有独特的文化心理维度，反映着中国人的生存智慧。有迹象表明，儒道释韧性思想似乎存在一个起效序列：面对严重的压力／逆境时，个体首先会倾向于动用自强进取的儒家式应对，会“知难而进”并“孜孜以求”，重在解决问题；倘若应对不力，就会转而求助于安时处顺的道家式应对，尝试着“宁静以致远，淡泊以明志”，重在平复情绪；如果困境仍然没有化解，且内心不能安宁时，则会激活或生成超脱了悟的佛家式应对，选择“去执念得释然”，重在调整认知，在随缘自适中待条件具备而“东山再起”。

然而，在这些积极价值之外，还应看到儒道释韧性思想的短板，即儒家式会因过刚而易脆，道家式会因过“守弱”而致轻易放弃，佛家式会因强调脱俗而遁世。如此看来，处境不利的个体能否摧而不垮，更取决于自我调节能力，这考验的是个体能否通过酌情势所需并结合客观自知，来灵活地做出情绪上、认知上与行为上的判断与决策。概言之，要使中国人心理韧性的研究真正本土化，就要紧扣儒道释韧性思想，唯此才能更深入、客观、系统地理解和揭示中国人的压力／逆境应对过程。