马克思致阿·卢格（摘录）

1843年9月于克罗茨纳赫

什么也阻碍不了我们把我们的批判和政治的批判结合起来，和这些人的明确的政治立场结合起来，因而也就是把我们的批判和实际斗爭结合起来，幷把批判和实际斗爭看做同一件事情。在这种情况下，我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理向世界喝道：眞理在这里，向它跪拜吧！我们是从世界本身的原理中为世界阐发新原理。我们幷不向世界说：“停止斗爭吧，你的全部斗爭都是无谓之举”，而是给它一个眞正的斗爭口号。我们只向世界指明它究竟为什么而斗爭；而意识则是世界应该具备的东西，不管世界愿意与否。

意识的改革只在于使世界认淸本身的意识，使它从迷梦中惊醒过来，向它说明它的行动的意义。我们的全部任务只能是赋予宗敎问题和哲学问题以适合于自觉的人的形态，象费尔巴哈在批判宗敎时所做的那样。

因此，我们的口号应当是：意识改革不是靠敎条，而是靠分析那神秘的连自己都不淸楚的意识，不管这种意识是以宗敎的形式或是以政治的形式出现。那时就可以看出，世界早就在幻想一种一旦认识便能眞正掌握的东西了。那时就可以看出，问题幷不在于从思想上给过去和未来划下一条不可逾越的鸿沟，而在于实现过去的思想。而且人们最后就会发现，人类不是在开始一件新的工作，而是在自觉地从事自己的旧工作。

这样，我们就能用一句话来表明我们杂志的方针：对当代的斗爭和愿望作出当代的自我阐明（批判的哲学）。这是旣为了世界，也为了我们的工作。这种工作只能是联合起来的力量的事业。问题在于忏悔，而不是别的。人类要洗淸自己的罪过，就只有说出这些罪过的眞相。

载于1844年《德法年鉴》第1、2期合刋

选自《马克思恩格斯全集》第1卷417—418页