目连戏文中的刘氏四娘

中国的目连戏家族极为庞大，各个地方剧种都有所涉及，刘氏四娘的形象也各有差异。此处仅以近代巴蜀地区广传盛演，堪称川剧目连戏文的规范本——《金本目连》为例。《金本目连》全名为《新刻音注劝善目连救母行孝戏文》，是津邑（现重庆市江津）人氏何育斋在郑之珍的《新编目连救母劝善戏文》基础上整理改编而成。何育斋，亦名何贵寿，系龙庆班的当家台柱。他的《音注目连金本全传》镌刻后，由戏班老板、大盐商陈宝善托人送进京城，请皇上御批。刻本封面烫金，故称“金本目连”。《金本目连》中刘氏四娘出场之时即有白描式的速写：

半生勤苦佐夫君。白茫茫星霜两鬓。善功昭泰字，富贵等浮云。清白家声。

刘氏青提是一位非常传统的家庭妇女，年近半百。她在丈夫的影响下吃斋念佛，过着平淡的生活。因为家境无忧，夫贤子孝，人生感到满足。

刘氏青提的转变，戏文中作了细致的铺垫。在第十一折《嘱后升天》中，傅相知道自己大限将至，依次嘱托亲人。对刘氏青提，傅相如是说道：“安人，受我一礼。我和你，夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”这种说白是一种非常轻描淡写的安慰，完全没有生离死别的哀伤。但是对刘氏来讲，半生夫妻，离别却显得如此冷漠，这是她心中起变化的一个因素。作者还刻意安排了一个伏笔，傅相永诀之时将自己的随身之物赐予亲人，他送给刘氏的是一件色衣，说道：“安人，此件色衣，不祥之兆。”何为色衣？就是染色的法衣，是相对于素服来讲的。儿子萝卜得到的是素珠一串，刘氏却是色衣一件。刘氏听到之后极为震怒，认为傅相顾虑她不真心，于是以此物搪塞。她心中已经埋下了怨愤的种子。丈夫去世之后，儿子无心经营家业而是一心向佛出家，刘氏感到虽然终日吃斋念佛、广行布施，但得到的结果却是丈夫早逝、儿子不肯在膝下承欢，她非常失望。正是在这种极度失落的情况下，弟弟刘贾一挑唆，刘氏就放弃了半生吃斋念佛的修为，大开五荤。此后，刘氏的性格也发生了急转，从温良贤淑到暴戾无度。她每日杀生，将杀害的牲口、禽类的白骨埋于花园之中，对前来劝善的僧、道、尼一并打骂赶走，还想到以狗肉作馅，以肉馒头斋僧，羞辱前来化缘的僧道，发泄愤恨。心中的良善熄灭之后，剩下的是无穷的黑暗，于是刘氏的“恶”在戏文中无限被放大，以突显儿子的善与孝。在川剧目连戏的表演中，刘氏四娘还有吃蜡烛、嚼碗等表演，面部表情极为狰狞。